影视日语复习资料[宝典]

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1、第一课万世一系家族的真相1•神话一般可分为三种类型：开辟神话、自然神话和英雄神话。开辟神话反映的是原始人的宁宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，女姻创造人类、世界最初的七天、普罗米修斯分别是中国、希伯來民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出來的。不同的仅是造人的神，在中国，是女姻；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话屮则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是

2、因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像《女姻补犬》、《仙山的传说》、《梢卫填海》、《大熊星和小熊星》对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫尙岛兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。数量最多的是第三类——英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗白然的愿职，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对•自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸人想像，赠造出具有超人力量的英雄形象。如屮国古代的神农、黄帝、尧、

3、舜、禹、后稷等。中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多的是《山海经》。像《精卫填海》、《夸父追口》等就出自《山海经》。另外，女姻补天的故事见于《淮南子》、《列子》，女姻造人则出白汉代《风俗通》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》的记载。另外，魏晋南北朝的笔记小说屮也保存了一些神话故事。西方的神话则更加丰富了。古希腊神话是成体系的，神与神的关系复杂而且完整，主要见于两部荷马史诗《伊利亚特》、《奥徳赛》，还有《神谱》、《变形记》等，以及古希腊的悲剧和喜剧。古罗马的神话多是承袭希腊神话的，只改了人名。如宙斯在罗马神话中被称为朱庇特；犬后赫拉则为朱诺；雅典娜称密涅瓦。著名的

4、爱神维纳斯，在古希腊神话小原名阿佛洛狄忒。其中表现的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的残暴，很像人间的君王。朱诺（赫拉）的嫉妒，雅典娜的智慧，表现得淋漓尽致。古代希伯来神话来源于《圣经・旧约》，世界最初的七天、亚当M夏娃、诺亚方舟、巴别塔全都取材于《旧约》笫一篇《创世记》。内容都和希伯來人所信仰的上帝耶和华有关。由于基督教的广泛传播，上述的神话故事在西方可以说是家喻户晓，对西方文化有着巨人的影响力。2•日本神话——创世纪世界初始，大地是漂浮在汪洋中，十分不稳定，于是众天神就诏示命伊邪那岐和伊邪那美命去修固国土。二神站在天Z浮桥上，将众神赐予的天沼矛探入海中并搅动海水，再将矛提起

5、。这时从矛尖滴下来的海水凝聚成岛，这就是淤能基吕岛（意为自然凝结成的岛了）。在住产了淤能基吕岛后，伊邪那岐命就跟伊邪那美命商议：“我们这次牛的孩子不好，去请教一下天神到底是什么缘故吧。”于是他们便一同回到高天原去见天神。见到天神后，天神让他们占卜神意。天神看着占卜的结果，对他们说：“因为女人先说话了，不好，回去重新说吧。”二神回來，象以前那样绕着犬之玉柱走。这次相遇时，伊邪那岐命抢先说:“哎呀！真是个好女子！”伊邪那美命应答道：“哎呀！真是个好男子！”这样说过Z后,二神再次结合，生产了淡路岛，四国，隐岐国，九州，对马岛，壹伎岛，佐度岛，木州瓠以上诞生的八岛组成了口本的大部分，

6、所以口本古时乂称为大八岛国。伊邪那歧命和伊邪那美命就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、川神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死T，她的生命走上了黄泉Z路，一去不归。3•日本神话——主神诞生根据《古事记》与《日木书纪》记载，天照人神是从日木神话屮开天辟地之祖伊邪那岐眼中诞生：伊邪那岐思念难产而死的妹妹兼爱妻伊邪那美，亲赴黄泉国。但看见她腐烂而±1陋的身体后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。这时疲惫的伊邪那岐停在H向国的橘小

7、户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿吋生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼纶出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管刀亮的刀读，鼻孔生出须佐Z男。伊邪那岐便令天照大神治理高天原，刀读治理夜之食原，须佐之男治理海原须佐是伊耶那岐在洗脸时从鼻子牛:岀來的，伊耶那岐让他掌管沧海之原。《古事记》记载，分封领地后，须佐不停哭泣想到黃泉国见母亲。他的哭闹造成大地震动不已，所以伊耶那岐将他放逐。须佐去找母亲之前，想再见姐姐一面，就去高天原找天照人神。须佐就呆在高天原不走了。他到处破