李白和杜甫学习教案[宝典]

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1、李白教学目标：了解李白其人与创作成就。教学重点：李白诗歌的艺术特点，歌行体的艺术特征。教学难点：李白诗歌的艺术个性的成因，乐府与歌行的比较。教学方法：讲授课时安排：4课时教学过程（内容、方法、步骤）:第一课时第一节李白生平、思想个性一、生平：（701—762）,字太白，号青莲居士。官至翰林待诏，称“李翰林”，冇“诗仙”之称。其岀身冇许多疑点，其家世和岀生地至今还是个迷，主要冇四种说法：（1）凉武昭王（李舄GA0或HA0）九世孙；（2）指李树而生（李阳冰）；（3）其族获罪，谪居条支（屈于西域，今在伊拉克境内）；或说在碎叶（郭沫若《李白与杜甫》。碎叶，今在吉尔吉斯斯坦境内）。（4）陈寅恪《李白氏族

2、之疑问》认为：李白父客，像是胡任到李唐经商而取李姓。从其诗屮可看出他曾在胡人聚居地生活过。又有人说李白“眸子炯然”，如“饿虎”样，类胡人。白冇许多习惯也很特别，如友人死，他为之剔骨而葬。-其子女取名“颇黎”、“明月奴”。李白一生主要分为五个时期：1、读书与蜀中游历期。25岁Z前。五岁随父到江油县，“五岁诵六卬（天干与地支组成六十组干支，其中起头的是'卬'字的有六组，故称六卬。），十岁观百家”、“十五好剑术”、“十五游神仙”、“十五观奇书，作赋凌相如”。不到二十岁，苏颂见到李白，说他“天才英丽，可与相如比肩。”道教大师司马承祯说他有“仙风道骨”。2、壮游与求仕期。41岁Z前。李白不屑参加科举，希

3、望通过漫游求得引荐的机会，“仗剑去国，辞亲远游”。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉（YU）师的孙女结婚，在此约十余年。3、长安三年入仕期。42-44。有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。”但他实际是以诗名来供奉。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀鹭不驯：“长安市屮酒家眠，天子呼来不上船。”后受排挤，蜴金放述。二入长安在李白一生屮很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。4、再次游历期。45——55岁。离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游〃

4、J,二人有近一年的交游。（李白冇二诗与杜，杜冇十二首诗赠口。）Z后，口与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，口热衷于求仙访道。5、安史Z乱期。56——62岁。安史乱后，口隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后,肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其了平定天2永王李璘在江陵招募将士数万人，东卜•平乱，实则别有野心。他经庐山辟李口为幕僚。口是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图，入幕，作《永王东巡歌》：“三川北虏乱如麻，四海崩奔似永嘉；但永东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎（今贵州正安县西）。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是

5、李白听到遇赦而作，极高兴。他从九江到三峡走了一年多，而回來是“千里江陵一FI还。”62岁的白死于当涂，一说患腐胁疾而死，一说是因醉入水捞月而死。二、思想：儒道侠兼有。道教思想伴其一生，也影响其创作个性。他在政治上极端自负，想有所作为：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。”但他又以谢安自喻，追求功成身退：“东山高卧时起來，欲救苍生应为晩。”儒道兼重，又加上极度自负，政治上的无能，他的一生充满矛盾和痛苦。三、生活和个性：生活：李白一生浪迹天下，以诗酒自适。A、信道求仙。他常梦见与仙人交游，对长生飞仙，深信不疑。白举行入道仪式，疑有两次。如《西岳莲花山》、《梦游天姥吟

6、留别》。B、隐居游历。天下山水，白游历十之七八。他广交天下友。C、仗义行侠，嗜酒终身。他剑不离手，欲如项羽学万人敌。他挥金如土，讲义气，重然诺。自称“酒中仙”o杨义《李白的醉态诗学》：醉态成为他的思维方式，酒至醉而诗出，“斗酒诗百篇”;好酒入唇，下笔如有神“清平调”中“云想衣裳月想容”。其他诗人虽醉酒但不能成为其思维方式：阮籍好酒，“对酒不能言”；陶渊明好酒，“欲辩已忘言。”D、求仕与为官。白任情使性，不懂政治。虽为官很短，但影响其一生。个性：杜甫《赠李白》:“秋來相顾尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度口，飞扬跋扈为谁雄？”狂放不羁，追求自由平等，乐观豪迈、傲视权贵、粪土王侯，特别是他的浪漫

7、气质和理想主义，把十分繁难艰苦的事情看得一蹴而就的简易，以诗人之心观察政治和人情世态。而其结果则愈发加大了主客体间的落差，李白在这成反比的加速循环中，心理愈发敏感，情感也愈发容易激变，一旦有山水外物与之不平之心相撞，其深刻而巨大的忧愤和感伤便具象为崩云裂岸的潮回海涵之大观。吴经熊《唐诗四季》:李白像一曲交响乐。他像王梵志那么的快乐活跃；像杜审言那么夜郎自大（更有资格）；像陈子昂、张若虚那么富冇创造