历史必修3知识点总结(岳麓版)①[2]

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1、必修三复习提纲(1)中国古代史专题一：中国古代的思想本单元主题：中国传统文化主流思想的演变（儒家思想的产生和发展历程）春秋儒家思想的出现战国孟子荀子发展儒家思想秦朝焚书坑儒西汉“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒家思想的统治地位魏晋南北朝儒学危机唐宋后三教合一宋明理学明清对传统儒学的批判一、孔子与老子春秋（一）孔子1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》2、学说：①政治学说：A、“仁”（仁者爱人）B、“礼”（“克己复礼”）C、“为政以德”②哲学观点（天命观，畏天命）：“敬鬼神而远之”③教育

2、思想：“有教无类”(影响最深远，打破官教限制)“因材施教”“知之为知之，不知为不知”；“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“当仁不让于师”3、历史地位：①当时为受到重视，所倡导的儒家思想体系被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。②在世界文化史上具有重要的影响。③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。保守的一面：主张按照周礼的制度达到名正言顺，贵贱有“序”4.反映了春秋晚期诸侯纷争,民不聊生,礼崩乐坏.春秋（二）老子：1、生平著述：道家学派创始人；《道德经》2、学说：①哲学思想：A、“道”是万物的

3、本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的绝对权威。B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化；②政治学说：“无为而治”，“无事取天下”3、历史地位：①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家②对中国文化产生了深远的影响。二、战国时期的百家争鸣（一）百家争鸣的历史背景：1、(根本原因)生产力发展和社会大变革(时局动荡造成思想和言论的空前自由,)是百家争鸣出现的2、(文化思想)私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才3、(政治)动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才4、(经济)井田制瓦解5、（阶级关

4、系）士阶级与新兴地主阶级活跃（二）儒家：孟子和荀子(*他们的学说根本上是为了维护君主统治)战国1、孟子①孟子的思想核心:民本主义A仁政学说B性善说C义利观：养浩然之气；先义后利、舍生取义；②历史地位：A《孟子》成为四书之一B他被称为“亚圣”战国2、荀子①荀子的思想：A“天行有常”、“制天命而用之”B、性恶论C政治思想：“以礼为主，礼法并施”②荀子思想的历史地位A、被视作儒家异端B、唯物思想在中国哲学上具有深远影响战国（三）墨家1、墨子：墨家学派的创始人2、墨家思想：①兼爱②非攻,春秋无义战③尚贤、尚同尚力、节用、节俭3、墨

5、家思想历史地位①代表下层劳动群众特别是手工业者的利益②战国一度成为显学，之后不被重视（四）道家1、庄子与道家2、庄子的思想：“齐物”“逍遥”天与人“不相胜”（天命观）,顺应自然（五）法家战国后期1、韩非与《韩非子》2、韩非的思想：①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家②今必胜古、主张变法革新3、法家思想的历史地位①在当时适应了建立专制主义中央集权的需要。②在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。*区别现代法制:法家的严刑峻法来维护统治,是统治者的法律,完全为了君主的利益.（六）兵家1、《孙

6、子兵法》2、孙膑与《孙膑兵法》：重视战争规律（七）百家争鸣局面形成的历史意义1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。三、汉代思想的大一统（一）汉初的黄老之学1、出现的社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要;吸取秦亡的教训.2、主要内容：①黄帝的学说：治身（养生）②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）3、特点：兼采众家、积极无为“无为而无不为”4、作用：西汉初年的指导思想，

7、使汉初社会迅速恢复元气，但到汉武帝时被新儒学取代。（二）罢黜百家，独尊儒术1、原因：汉武帝大一统事业的需要。背景:(经济)经济发展,国家富强;(思想)黄老之学不适应;2、新儒学理论来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳、黄老和法家思想3、新儒学内容：天人感应学说(基础)；君权神授；大一统；施政应以德为主.以刑辅德,人伦道德标准,”王道之纲”*天人感应思想:一方面是将君主作为最高象征;一方面制约君主.4、新儒学的影响：有利于君主统治和巩固国家统一；也有限制君主权力过度膨胀的作用。5、罢黜百家，独尊儒术的提出及其影响：①有利于巩

8、固中央集权和打击地方割据势力。(*汉武帝采纳的根本原因.)②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。③推动重视教育的文化风尚④利用王权对思想进行干预,禁锢了文化思想发展,限制了民主思想自由发展四、宋明理学（一）理学兴起的社会背景：1、(危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有