追求与创造诗意的人生

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1、追求与创造诗意的人生今天我主要就关于人生和治学方面谈一些看法，最后着重谈谈关于论文写作的问题。首先，我们应该追求一种有意义有价值的人生。人，除了物质的要求之外，还要有一种精神的要求。人作为一种感性的个体存在，从空间上和时间上来说是有限的，但人的精神要超越这种个体存在。我经常举的一个例子是《淮南子》中的一段话，其大意是：人之物质生存是第一种需要，我们的生活离不开吃饭和穿衣，但是如果把一个人关到一间黑屋子里，吃得很好，穿得也很好，他并不能感到决乐，即不得乐也。为什么？因为他看不见，也听不见。眼睛和耳朵是我们的主要感觉器官，也是主要的审美器官。若看不见听不见，就不知道自己和别人的区

2、别，也就不能超越自己。这时，他在墙上打一个洞，他就能喘口气，身心就舒展了很多；再开扇窗，阳光进来了，就会感到很高兴；若再把他放出这间黑屋子，出了门，看到外面人来人往的热闹场景，他就会感到更加高兴；再进一步说，如果他登上泰山之颠，看到日月星辰、壮丽的山河，岂不大哉？岂不乐哉？从开窗走出房门到登上泰山，就是一个不断超越的过程，这就是一种精神。我们经常说人生境界，那么什么是人生境界呢？就是指除了作为个体之外，我们这个世界对于个人，对于人生的意义何在。冯友兰先生经常讲：世界是同样的世界，人生是同样的人生。但是同样的世界和同样的人生对于每个人的意义是不同的。人生都是有限的，但同样是有限

3、的人生，内容不同，对于每个人的意义也就不同。我们经常说某人胸襟比较宽或比较窄表现在人的言行举止中，就是指一种可被人感觉到的气象或格局。中国的学者，不仅要做学问，还要讲究涵养和气象。冯友兰先生曾说，他第一次见蔡元培先生，就感到有一种光风霁月的气象。一个人的精神境界有高有低，中国的传统要求我们要不断地提高自己的精神品质。第二个问题，我们要特别注意加强自己的理论素养，锻炼和提高理论思维能力。搞人文学科很重要的条件是要有很强的理论思维，要善于向深处想问题，文章的理论色彩要浓，讲来要有新意有启发。这种理论思维能力表现为一种理论感，即当你读别人的著作时，能一下抓住最有用的东西。自己在写作

4、时，理论感会帮你把握住思想中最有价值的东西，指引你朝某个方向深入。这种理论感需要一种理性的直觉。科学的发展有时不是靠逻辑的思维和推理，而是一种理性的直觉。逻辑是证明的工具，理性直觉是发现的工具。一个搞文科的人若没有这种理论感，其研究很难有大成就。我经常看到有些人看了很多书，但他从书中抓住的常是很一般的东西；有些人写了很多书，却都是平平淡淡，就在于缺乏理论感。如今文艺界中常有一些概念搞不清楚，如京剧中有一种说法，说京剧的特点是写意。写意是美学中的一个概念，有其特定内涵，但这些人却搞不清其内涵，认为写意就是不写实，就是虚拟。但虚拟并非写意。虚拟有一套程式，这个程式是严格的。如舞台

5、表演中的动作，开门时先把门全打开；窗是向外开的，不能向里；挑担子不能是轻飘飘的。这是虚拟，不是写意。说这些，就是为了说说理论思维、理论素养非常重要。培养理论思维能力，没有别的办法，就是多读书。把古今中外的书都拿来念一念，会把自己提高一个高度。第三点，要重视基本的文化素养，知识面要宽。现在有些人急于求成，但却连基本的东西都不懂，基本的素质都不具备。80年代哲学系搞过一次助教进修班，有过一次文化考试。我问了这样几个题目：最近翻译出一本书，在序言中大骂黑格尔，这本书是什么？因为一个学者搞学问必须了解当前的学术动态，关心出版界的情况。但这个问题却没几个人答得出。我又问：东汉第一个皇帝

6、是谁？这些问题却有人不知道，有的甚至说宋代第一个皇帝是隋炀帝，还有的说是李世民，李世民怎么可能跑到宋代当皇帝呢？（笑声）这些都是知识性的东西，基本的文化知识不具备，搞什么都不明白。有一个学校的教授发表了一篇比较孔子和柏拉图的文章，但据说这位教授从没读过《论语》。连《论语》都没读过，怎么能做孔子和柏拉图的比较呢？还有一个教授写文章说中国文化中假冒伪劣的部分太多了，这个观点当然是对的。但为了证明这一点，他说：荀子说过，人性是恶的，其善者为也。他认为这个为即伪。还有的学者作报告把孔子的已所不欲，勿施于人解释为我得不到的东西你也别想得到。这都是笑话，但这些笑话都是真实的东西，都是因为

7、对基本的文化素养不够重视。因此知识面一定要宽，不要出一些基本的错误。第四点，希望大家下功夫精读几本书。读书有两种方法，一种是浏览，可扩大眼界。一种是精读，有些书必须精读。一个人要提高修养，打下做人做学问的基础，必须精读几本书。朱熹与学生谈读书的方法，常使用味，说：读书要着意玩味，字字咀嚼，觉之有味。精读一本有意义有滋味的书，可使人获得人生的智慧和美满，可使精神境界得到升华，因为这些有意味的著作都是人类智慧的结晶。我曾为同学们开过一个100本书的书单，我说若真正读过了这100本书，做人做学问就有了根基，说