听董晓宇执教《伯牙绝弦》

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1、听董晓宇执教《伯牙绝弦》一、教材，明确文言文教法人生苦短，知音难求;伯牙绝弦，佳话千载。深厚友谊的基础是理解，是与朋友的志趣情操情投意合。春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事成为人们梦寐以求的知音相交、朋友之谊的楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。故事因伯牙为朋友绝弦而荡气回肠、音乐因知音难求缭绕至今。俞伯牙，春秋时大名鼎鼎的当今司乐太师，曾担任晋国的外交官。这位大音乐家将深邃的思想，将另一个自己溶进一曲《高山流水》中，表达他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧。但伯牙遍游五湖四海，没有找到一位真正意义上的知音。自曰老夫琴艺，天下第一，《高山流水

2、》，无人能知。炉火纯青的琴技，高处不胜寒的情操与产生的孤寂非常人能懂。赞美此曲者众多，但懂乐而知人，真正听懂那超凡脱俗的空山之美，读懂那高雅幽深的流水之声寄托的情思的，独有钟子期。钟子期的情操、喜好、智慧正好与伯牙产生了强烈共鸣。钟子期何许人也，深山里的一位打柴人，更应该是一名隐居埋名的音乐高人。一次与伯牙偶然相遇，不但答出了深奥的乐理知识，而且深知乐之妙境胜界，唯和谐焉!当俞伯牙问道：同是音乐，何以有动人、不动人之别?钟子期笑曰：作乐者性情有真假之分，听乐者心弦有动凝之异。真者，精诚之至也。不精不诚，无以动人。强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，

3、真怒未发而威，真亲未笑而和，真在内者，情动于中而神飞于外，外感于人乃复动于中。所以音乐想感动人，其要旨贵在一个真字!听之高言，俞伯牙大惊。当俞伯牙欣然随钟子期登上岸上山，来到山间茅舍。他在这里看到钟子期所整理的乐谱竹简，那渔歌、牧歌、猎歌、樵歌、祭歌、宴歌、情歌均分类在册。他大开了眼界，想不到多年忙碌，天下乐谱只记下皮毛，而眼前这小伙子却记下世上难觅的乐谱。他拜谢再三，要钟子期出山辅佐他修乐谱。钟子期道：我收集的乐谱全在简册之中，老太师可悉数拿去。这些乐谱，能留后世，我这位山野中人就心满意足了。以此去谋个一官半职还显得不够朋友。俞伯牙见钟子期虽是个樵夫，可是学识渊博，深谙乐

4、理，具有高尚的志趣和情操，便拉他面对青山作拜，结成刎颈之交。于是，就有了高山流水遇知音，千古伯牙断瑶琴的动人传说。选编这篇课文的意图，一是让学生借助注释初步了解文言文大意;二是积累中华优秀经典诗文，感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;三是体会音乐艺术的无穷魅力。本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。关于文言文，课标教材小学阶段从五年级下开始，编写《伯牙绝弦》等共4篇文言文，对学生进行古文化的熏陶，同时与中学阶段衔接。教学文言文，首先要让学生打破畏难的情绪，让学生明白文言文和白话文的区别，其次，激发兴趣，让学生初步运用教师指导的方法学习

5、文言文。一般说来，最简便的教学步骤就是：1、读背景材料，做好学习准备。2、初读文言，先把文字读正确通顺。3、范读文言，老师范读，学生学读。4、自读注释，弄懂大意，5、提出问题，自学讨论。6、初步感受课文内容。7、评读赏析，熟读成诵。8、总结学法，从读、译、背、寓意、通假字、一字多义等方面进行。总之：学习方法就是──查阅背景不可少，借助注释懂大意，读懂大意连语意，轻读慢声细咀嚼，多读多问多理解，熟读成诵记于心。董老师的课依据学习文言文的一般方法，并在此基础上有自己的独到处理。对董老师的课，说是评课，似乎不当，因为所说的内容既不能代表董老师的心声，(不能做知音)更不能代表观课教

6、师的不同感受，而只是我个人听课的一知半解、个体感受。才疏学浅，冒昧妄谈，意在抛砖引玉、分享交流而已。另：因为是自己人评自己的课，特别的不好评，评好了，有自我吹嘘之嫌，评不好，有自我贬低之意。所以特当一次完成一个难做的作业了。不当之处，权当批判的靶子。总的说来，一堂《伯牙绝弦》，使我不由想起白居易的一首《琵琶行》。二、总体尤佳，凸现语文课美感今天，董老师现场执教的《伯牙绝弦》是人教版六年级上册第25课精读课文。这堂现场课给我的总体印象是什么呢，我试图用一句话或者几个词来形容，思考中不由想起了中唐大诗人白居易的一首著名《琵琶行》：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，

7、大珠小珠落玉盘。我用这句诗一比伯牙琴声的优美高远，细腻入怀，如大珠小珠落玉盘。二比董老师的优雅自如的素养，情动与中的韵味美感，以及从大处着眼，小处入手、浓淡相宜的教学处理如大珠小珠落玉盘。本篇课文是文言文，与白话文不同的是，需要教师比较细致的指导。语文的情动与美感第一重要。刘勰在《文心雕龙》里说：夫缀文者情动而辞发，夫观文者披文以入情。情感是连通读者和作者关键点。如果在阅读教学中学生和文本对话而不能披文入情，和作者在情感上发生共鸣，经历一次心里历程、情感洗涤，哪还有什么魅力而言呢?但语文课仅有情感，魅力就够了吗?不