观禅手册-雷迪尊者

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1、觀禪手冊VipassanaDipani雷迪大師(LediSayadaw)著果儒譯目錄序iii前言vi觀禪說明x觀禪手冊1（一）三種顛倒1（二）三種妄想5（三）兩種執著7（四）兩種地8（五）兩種趣10（六）兩種諦15（七）二十八種色法19（八）五十四種心法21一、心識22二、五十二種心所法23（一）遍行心所25（二）別境心所26（三）不善心所27（四）善心所29（九）四大種31（十）六根32（十一）兩種性別（bhavas）33（十二）三種色33一、命色（jivita-rupa）33二、食色（ahara-rupa）34三、行境色（gocara-r

2、upas）：34（十三）空界35（十四）兩種表色36（十五）三種變化色37（十六）四種相色37（十七）四種色法的產生者40(十八）起因或起源41（十九）兩種證智44（二十）三種遍知46壹、知遍知46貳、度遍知47叁、斷遍知51（二十一）三相57一、無常相57二、苦相62三、無我相67（二十二）解說度遍知73（二十三）斷遍知76序雷迪大師認為：西方的佛教徒在修習「觀業處」（vipassana-kammatthana）時，需要一本與此有關的著作，以做為禪修前之指導手冊。因此，雷迪大師寫了一本《觀禪簡介》，他先以巴利文，後以緬甸文撰寫此書，本書乃譯

3、自緬甸文。此書論述下列幾個主題:顛倒（vipallasa）、妄想（mabbana）、執著（abhinivesa）、地（bhumi）、趣（gati）、諦（sacca）、現象界的因、神通（abhibba）和遍知（paribba）。每一個主題均給予充分解說，並提供簡短的例證。某些例證乃引用巴利經典，而其他的解說則出自雷迪大師的心與筆。「觀禪」的目的是欲分析和觀察無常、苦和無我的特色，並從中斷除煩惱，證入涅槃。凡夫俗子認為：虛幻的我（atta）或沒有實體的我，存在於芸芸眾生之中。「我執」源於無明，或由於不知不覺，或由於錯誤的見解。在習禪者開始禪修之前

4、，他應該知道「我執」是如何形成的，和如何被堅持著；而為何「我執」是如此的根深蒂固，以及「我執」甚深到何種程度，以致於無論人們用何種方法去破除我執，仍無法根除或動搖它；而那些堅信有「我」的人的命運又如何。本書的前五節將處理這個問題，而讀者們將可以得知「我」的信仰乃由顛倒所致；而自尊、自大乃由妄想而起。由於堅持「我」的信仰，「凡夫趣」（putthujjana-gati）是他們共同的命運。在諦（sacca）和因（cause）的標題下，本書將指出atta在「自我」和自我認同中的意義，和atta的若存若亡－－根據我們每天處理事情時的話語和立場，根據事情

5、真實與否，或依是否以明智的觀點來處理事物而定。個體生命是精神和物質的組合，是由眾緣和合而產生，構成生命的類別將被有條理的和詳細的解說。禪修者窺知此等事實，在開始禪修時，當謹記在心：一切現象是瞬息萬變的，是生滅不已的。在觀察事物時，有所謂的「如實觀」，意即按照事物固有的三個特色－－無常、苦、無我（沒有實體）來觀察他們。在神通（abhibba）和遍知（paribba）的標題下，將說明觀智的種類，並適當的解說每個生命的意義：生命個體是如何發展的，而何時生命可至圓熟境界，和如何達到最後的目標－－證入涅槃，這些將被一一揭示。在結論中，雷迪大師引用佛說：

6、「比丘們！一個堅忍不拔的人，無事不辦。」禪修者應該永不放棄習禪，直到他獲得解脫之道。這是具有鼓勵性質的忠告、結語。因為，某些人比其他人更有品德，也比其他人對自然界、現象界更具有洞察力，能觀察到他們的無常、苦、無我。然而，其他的人則不然。那些堅持不懈、老實禪修者必將獲得道果，若非在今生，便是在下一生。英譯者UNyana前言非常感謝明德法師把我「騙」去禪修。三年前的六月中旬，在法雨道場遇見明德法師，那時他甫自緬甸歸來，而那時的我身體極差，脊椎側彎－－從胸椎彎到尾椎，且胸椎第四椎成ㄑ字型，嚴重影響我的心肺功能；血液循環亦差，坐在火車上，不到一小時，

7、我的手掌已發麻。十一月下旬，明德法師在毘婆舍那禪修中心已禪修五個月，在請假外出期間，他打電話給我，要我去禪修，並告知：「在禪修中心每天經行五、六小時，身體會變好。」又說：「在那兒禪修的泰半是唸佛的。」因為我專修淨土，一心唸佛求往生，對禪修實在沒興趣，所以戲稱被「騙」去禪修。那時的我，雖已學佛二十餘年，對毘婆舍那（vipassana）卻一無所知，對四念處禪修法也無啥概念。有位醫師告訴我：「我的身體太糟，不宜打坐。」所以我只答應明德法師去禪修半個月，由於脊椎、頸椎無力，打坐時，我低著頭，躬著背，真像烏龜，加上腳痛、背痛、睡眠不足，幾乎每支香都在打

8、瞌睡，真是苦不堪言。而出乎意料的，我竟然在禪修中心前後待了一年八個月，雖然定力並未明顯增長，卻學會如何「保持正念」，只要保持正念，臨命終時，必不墮入三惡道。想想自己