军事理论研究报告

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1、战争中的道德经济3班：周凡，陈萍真，陈晗，易真希纵览人类历史，无论哪个时代，战争总是如影随行。据不完全统计，在有记载的5560年的人类历史上，共发生过大小战争14531次，平均每年2.6次。从1740年到1974年的234年中，共发生过366次，平均每年1.6次。而在第二次世界大战后的37年里，世界上爆发470余起局部战争。在世界范围内，无任何战争的日子只有26天。这是一个多么震惊的数字啊，我们生活的世界里，只有这短短的，不到一个月的时间是和平的。我国是战争频繁之国。从奴隶社会、封建社会乃至近代，人民起义、人民革命战争频繁；历史上统治阶级内部以及诸侯之间争城掠地的战争更是难以

2、计数。见诸史籍，有些眉目和头尾的战争，从夏朝至明代大约有3300余次，清代有400余次，近代也有数百次之多。我国历史上大约发生战争4000～5000次之多，约占世界历史上战争总数的1/3左右。战争带给我们的是痛苦与灾难。它带走了多少的生命，又造成了多少人的妻离子散，家破人亡。但是，不得不说，它也还是对科技方面等有一定的促进作用的。影响战争的因素有很多，古言道：“天时不如地利，地利不如人和。”这中间就包含了3个因素，还有武器装备，士兵的数量。有时，战争中的道德问题也会决定一场战争的走向。我们自古就流传着中华的传统美德。就如孔老夫子说的温良恭谨让，从小我们便是听着各种道德故事长大

3、的，如孔融让梨，卧冰求鲤。这些我们耳熟能详的故事教育我们要守道德，因此我们要学会变得善良，谦让，诚信。一个理想的社会，一定是人人讲道德的时代。每个人都有自己的做人准则，就像大同社会里描述的那样，人们可以夜不闭户，路不拾遗。人人各得其所，各司其分，令人向往。然而，在战场上，若还是束缚在道德的十字架上，坚守着自己心中的道德情操，不懂得变通，那么可想而知，最终的结果也只会是失败了。韩信，淮阴（今江苏清江西南）人，楚汉争霸时刘邦手下的大将。为了打败项羽，夺取天下，他为刘邦定计，先攻取了关中，然后东渡黄河，打败并俘虏了背叛刘邦、听命于项羽的魏王豹，接着往东攻打赵王歇。这中间韩信的部队要

4、通过一道极狭的山口，叫井陉口。赵王手下的谋士李左军主张一面堵住井陉口，一面派兵抄小路切断汉军的辎重粮草，韩信的远征部队没有后援，就一定会败走。这本事一个好主意，在今天看来，如果这主意被采纳了的话，恐怕历史就要改写了。但是赵国大将陈余不听，觉得这不是一个君子所应该做的事情，为君子者，应该坦坦荡荡，不搞这些歪门邪道。因此，他希望仗着兵力优势，与汉军正面作战，并消灭了对方。而反观韩信，当他了解到这一情况之后，非常高兴，想出了一个也许在陈余看来是不道德的主意。他命令部队在离井陉三十里的地方安营，到了半夜，让将士们吃些点心，告诉他们打了胜仗再吃饱饭。随后，他派出两千轻骑从小路隐蔽前进，

5、要他们在赵军离开营地后迅速冲入赵军营地，换上汉军旗号；又派一万军队故意背靠河水排列阵势来引诱赵军。到了天明，韩信率军发动进攻，双方展开激战。不一会，汉军假意败回水边阵地，赵军全部离开营地，前来追击。这时，韩信命令主力部队出击，背水结阵的士兵因为没有退路，也回身猛扑敌军。赵军无法取胜，正要回营，忽然营中已插遍了汉军旗帜，于是四散奔逃。汉军乘胜追击，打了一个大胜仗。在庆祝胜利的时候，将领们问韩信：“兵法上说，列阵可以背靠山，前面可以临水泽，现在您让我们背靠水排阵，还说打败赵军再饱饱地吃一顿，我们当时不相信，然而竟然取胜了，这是一种什么策略呢？”韩信笑着说：“这也是兵法上有的，只是

6、你们没有注意到罢了。兵法上不是说‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能让他们拼命呢！”这就是历史上著名的背水一战。从现在看来，陈与应该是我们眼中的君子了，他可以为了道德，而放弃了一次绝好的取胜机会。再看韩信，和君子相反，他就应该是小人了。欺骗了对方，还偷偷摸摸地做些小动作，这些都是常人眼中不诚信的表现。但是，结果却是小人赢得了这场战争。陈余为了他的道德，却让他的国家人民沦为了亡国奴，自己也成为了罪人，不得不说这是多么大的讽刺。因此，战场之上，对待敌人并没有什么道德可讲，要有的应该是能战胜对手的绝妙主意。如果不懂得变通，收获的也只能是失败

7、了。历史上的战争中，获胜的一方大多采用的是“阴险”的方法，正所谓兵不厌诈。战场上，对待敌人我们不必有着道德的负担，但战争结束以后，获胜的一方依然还是应该遵守一定的道德规范的。项羽，当世大豪杰也，他的一生行军打战无数，几乎没有败绩，巨鹿之战，敌强我弱，但他却敢破釜沉舟，三日之内拿下了巨鹿。但最终他却没能得天下，其中缘由我们也许可以在他每一次胜利后的表现中略知一二。《史记·秦楚之际月表第四》记载：“项羽将诸侯兵四十余万，行略地，西至于河南。”这是公元前206年10月，收复了六国旧地的项羽，率领大军开始向秦地