第一章中华武术概述

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1、第八章体育强国背景下的武术文化第一章中华武术概述武术作为中华民族的国粹文化，是在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。中华武术在华夏大地上延绵了数千年，历史悠久并根植于民间。它来源于人们的生活实践、军事战争和社会活动，在中华文化的长期熏陶和哺育下，具有鲜明的民族文化特色，世代相传，弥久不衰。中华武术具有多彩的形式、丰富的内容、深邃的文化意蕴，具有健身、防身、修性、竞技、娱乐等多方面的社会功能，无愧为中华民族创造的文化精粹，不仅为广大民众喜闻乐见，而且得到世界上越来越多人的青睐。第一节武术的概念及其历史源流一、武术的

2、名称演变及其概念含义武术起源于中华大地，具有悠久的历史。在历史的长河中，武术和中国文化同呼吸、共命运，武术文化是中华民族文化的重要组成部分，在中华民族文化史上扮演着重要的角色，也许有人会问“何为武”？武是相对于文而言的军事活动。唐张守节在《史记正义·谥法解》中说：“克定祸乱曰武。”“刚强直理曰武。”武王克商，作《颂》曰：“载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。”也就是说，要想止戈为武，首先要使自己强大，只有超敌的武力，才有可能制止对方的武力。《左传》中楚子说：“夫文，止戈为武。”《说文解字》也沿袭《左传》的说法。但这显

3、然是后起的伦理意蕴上的曲解，在殷商的甲骨文、周代的金文中，武字显然都是手执武器的形状。但只拿起武器还不足以说明武术确立，不会武术的人或其他动物去拿一件武器仍与武术无关。所以武术最重要的还是要有“术”。“术”是什么呢？《说文解字》曰：“术，邑中道也。”段玉裁注云：“引申为技艺。”第八章体育强国背景下的武术文化道路是通达目的地的，技艺则是方法技术之谓，都是手段，所以技艺也就被称为术。从历史上看，有不少归属武术类的名称。武术源于原始时代的生存自卫活动，是搏斗经验的提炼和总结。在长期的生存斗争中，人类自觉或不自觉地掌握了一些攻防技能，在对

4、这些攻防技能进行总结和提炼的过程中，逐渐形成了武术。简言之，武术就是手执器械或徒手进行搏杀和防守的技艺方法，这也是武术的本质属性。武术这一本质属性一经确立就不再被其他文化所左右或更改，否则也就不是真正意义上的传统武术内容了。在武术技术演变的过程中，器械和拳术的关系是关键。从训练学上说：“拳术是基础，器械是手臂的延长”，但从发生学上说，应该是“先有器械技术，后有徒手技术的”。在不同的历史时期，武术所包含的内容不同，称谓也不同。春秋战国时代，武术被称为“技击”“肋”，讲“拳勇股肱”“执技论力”等词。《兵迹》中说：“民物相攫而有武矣。”

5、《管子·小匡》记载：“于子之乡，有拳勇股肱之力秀出于众者……”《礼记·王制》曰：“凡执技论力，适四方，赢股肱，决射御。”说明当时已有比赛形式，并通过“执技论力”来分胜负。《汉书·刑法志》谓“齐愍以技击强”。《荀子·议兵》中有依据斩首级数字给予奖金的叙述，称这种搏击敌人的技术为“技击”。《礼记》中有“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御角力”的记载。当时把射御、角力、手搏、击刺等，泛称为“武”。秦汉至三国(前221—280年)已使用“武艺”的名称，《三国志·刘封传》有武艺气力过人的记载，自汉以后，这个名称一直沿用，也还有“角抵、手搏”

6、“舞练”等称谓。据考证，秦汉以来，武术发展为两大类别：一类是实用性较强的攻防格斗练习，称为“角抵”，实质是武术中摔跤的前身。“秦并天下，罢讲武礼，为角抵。”(《古今图书集成·经济汇编·仪礼篇·军礼部》)“角者，角技也；抵者，相抵触也。”(《汉书·武帝纪》)；1975年，湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中出土的一件木篦，其背面有彩绘的“手搏”的场面，从图中的形象分析，“手搏”并非“角抵”，而是武术中的类似角抵的技术。另一类是以攻防格斗的动作为素材提炼加工而成的“武舞”(1997年出版的《中华武术史》认为“武舞与武术在原始文化形态中本为一体

7、”，此观点笔者觉得不妥《辞海》对武舞的解释说：“周代雅舞的一种。六舞中《大濩》《大武》属武舞。舞时手执盾、斧等兵器，用于歌颂本朝武功和郊庙祭祀。”按《辞海》的解释，武舞是歌颂本朝武功的一种祭祀的舞蹈，应归“舞”的范畴；武术的本质是搏杀和攻防的技击术，从文化形态上划分“舞”非“武”，显然，把传统武术和武舞混为一谈是有待商榷的。笔者认为，中国古代的武舞，源于古代征战，得胜一方凯旋后庆祝胜利时，士兵或专门的舞者身着甲胄，手执兵器或兵器道具，伴随鼓乐或口中呼声的舞之蹈之。武舞是武术动作的艺术化，应属于高一层的精神文明，而传统武术是实用技术

8、，是舞蹈艺术的素材，是生活的原型。)，特别被第八章体育强国背景下的武术文化“百戏”吸收，艺术性更强，称为“舞练”，此种“舞练”有“剑舞”“刀舞”“戟舞”“对练”“集体剑舞”“集体矛舞”“醉舞”“狗斗舞”等，这些应该是后来武术套路运动的前身。魏晋南北