2009年民俗学提纲整理

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1、2009年民俗学提纲整理1、为什么说传统节日是“时空以外的时空”节日，又被称为“时空以外的时空”，主要指的是民间传统的周期性的集体参与的事件或活动，例如中国的春节、端午节和中秋节等。这里所谓的“传统”，指的是民间节日一定要具有很长的历史传承性，属于民间自发的遵循和继承的一种仪式和活动。物质上的时空具有不可推测性，没有人可以描述其确切的起点、终点。人们为了体现出自身掌控自然的能力而规定了一个人文的时空。用节日对其循环进行标识。节日必须是周期性地举行的，一般为一年一次，偶尔举行的一次聚会活动则不是节日。节日往往与民间传统信仰密切相关，所以节日期间人们要举行

2、各种祭祀活动。节日之所以是“时空以外的时空”是因为节日期间，人们的生活方式和行为模式往往有悖于日常行为规范和生活规律。例如，节日期间的人们可以暂时远离劳作之苦，而专心于享乐、游戏、探亲和访友。孩子们也不必担心玩的太疯而招致长辈的责骂。身份的差异如尊卑贵贱也会因为节日的缘故而淡化。但是这种与日常行为的相悖分为两种情况，东西方的情况是不同的。由于东方的生活是无宗教的，因此东方人的生活相对没有约束。但是西方则不同。西方的生活有严格的宗教信仰，因此他们的生活相对比较束缚。但碰到节日时，情况则反过来了。东方在过节的时候，禁忌、约束很多，而西方反而无所约束。但无论

3、情况怎么不同，，节日都给人们紧张忙碌而又严肃地生活的一个“假期”和“加油站”，是为了让人们有一个机会来享受自己通过艰苦努力而创造出来的生活。民间节日存在特殊性。它给时间划分了起点、终点、周期。人类本来是无法控制时间、空间、宇宙的，而这种节日的划分显示了人类试图控制控制的意识。对时间有限、无限的认识是人的认识的进步。划分标准：农作物、狩猎等。标志季节转变的日期是十分关键的，这是一个小的时段。因此有人给节日的定义：时空以外的时空。这个关键的过渡时期人们赋予了它新的时间空间。在正常的时间序列选择一段时间启示的那天和结束的那天都会有仪式纪念。同样可以放在游戏上

4、，儿童游戏有起点、终点。起终点之间有时间限制。有规定好的起点、终点，而且有标志。在这时间范围内人们被赋予了不同的角色，并且要服从角色分配遵守游戏规则。游戏是一种很公平的活动，在这里社会性的身份都没了。游戏没有输赢，“赢不了房子赢不了地”。但仍有输赢竞争的心态，重视游戏结果，为将来社会生活心态做准备。2、史诗歌手是怎样“记住”长达几万甚至十几万行的史诗的？答：有的史诗歌手通过“梦传神授”获得演唱史诗能力的说法，当然不可全信。其实史诗歌手之所以能获得记住非常长的史诗的能力是与史诗本身的程式化特点有关的。史诗的结构包括程式、主题或典型场景以及故事模式或故事类

5、型。其演唱是高度程式化的，掌握其不同层次上的模式和技巧，有助于歌手在演唱过程中顺利而不间断。根据MilmanParry&AlbertLord的口头程式理论，发现史诗中的一些句式和形容词往往是固定的。一些典型场景如集会，出征等也都具有固定的叙述和语言模式，因此他推测史诗歌手在演唱的过程中一定遵循着某种传统的创作规律和模式。如“常规语句库”或“传统场面”。歌手每一次延长，既不是完全依靠记忆进行背诵，也不是在每一次表演时都进行完全的创新，而是在一种传统模式所允许的范围内，进行有限的调整。这里所谓的传统的模式指的是史诗歌手在演唱过程中所依赖的一种史诗即兴创作的

6、基本结构模式。3、如何理解当代“鬼搭车”传说的传统性。鬼搭车有着传说共有的的特征。传说有时又被称为民间历史，这主要是因为在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说，由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向

7、。传说有时又被称为“信仰故事”，因为他在某种程度上为迷信或传统信仰存在的合理性和可信性提供了有力的印证。前面我们提到了传说比较容易被人们相信是一种事实，而且人们在讲述或重述传说的时候，都会采用各种各样的方法，或者是自己的所见所闻，或者是朋友或朋友的朋友的亲身经历，或者是比较著名的报刊或电视台曾经做出的报道，或者公安部门曾经发出布告。总是，讲述着会一再强调自己讲述内容的真实性，以引起听者的哦注意。鬼搭车的恐怖传说从古代到现代内容都没有太大变化，而且不仅在中国有，在世界上的许多国家也都有类似的传说。一般都是在深夜，司机（多为出租车司机）遇到一位漂亮的姑娘请

8、求搭车，再把姑娘送到指定地点以后，姑娘一般会给司机一些钱作为报酬。回去以后，司机发现姑娘给的钱