《一旦重生,永不灭亡！》

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1、《一旦重生，永不灭亡！》课程导师：唐崇荣博士序：圣经：来6:4　　论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，来6:5　　并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人，来6:6　　若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。来10:26　因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；来10:27　惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火来10:28　人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，来10:29　何况人践踏上帝的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的

2、圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！　来10:30　因为我们知道谁说：「伸冤在我，我必报应」；又说：「主要审判他的百姓。」来10:31　落在永生上帝的手里，真是可怕的！对希伯来书这两段经文，向来有不同的解释。本文将本着回归圣经的精神，在抓住圣经总原则的基础上，通过以经解经来诠释这两段经文。　　一、几种救赎恩典观简介（一）主流福音派“信耶稣得永生。悔改吧！你若不悔改，上帝要救你都没法。”这就是主流福音派对救赎恩典的认识：人必须先悔改后得救。那么，假如一个人的决定影响上帝决定该人是否得救，那么我岂非参与对我自己的救赎？假如

3、救恩是为全人类准备的，那么历史上迄今有好些人没得救，难道上帝的计划还会失败吗？假如人可以抗拒圣灵、以致令上帝使人重生的计划落空，上帝岂非不全能吗？人在被圣灵重生前，是凭什么才能按上帝的标准来认罪悔改呢？　　类似的问题，主流福音派从未能正面回答。（二）神人合作论“上帝给人以自由意志。人祈求救恩，上帝回应施恩。这是双方密切合作的结果。任一方不合作，救恩就无法实现于个人。”依据这种神人合作论的观点，以下列举的经文大约得改成这样：　罗８：２８－３０“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他心意悔改的人。因为他看中要悔改

4、的人，要效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。所以才召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”　罗１０：１３－１４“因为「凡求告主名的，就必得救。」所以人要先求他，才可以悔改；悔改才可以信他；这样听见他就可以表态做决志祷告了。　　林前２：７“我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝要根据我们悔改的表现决定使我们得荣耀的。”　弗１：４－６“就如上帝在我们悔改决定相信他时，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预先知道我们会借着耶稣基督

5、得儿子的名分，使他荣耀的恩典得著称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”　弗２：８－９“你们得救是本乎恩，也因着信；这既是出于自己，又是上帝所赐的；或者是出于行为，好让我们可以自夸。”　提后１：９“上帝救了我们，以圣召召我们，既是按我们认罪时表态的行为，又是按他的旨意和恩典；这恩典是悔改的时候，在基督耶稣里赐给我们的，”多３：４－５“但到了上帝我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，既是因我们自己认罪所体现的义，又是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”　　读了如此被篡改后的经文，一定给人以惨不忍睹的感

6、觉吧？以上经节的原文，我将在以下各章中陆续引用，对比后就会有所发现。神人合作论分以下三种不同的派别。　　１．救恩可失落论：“上帝施行的救恩是可能失去的。人必须靠符合上帝圣洁公义的行为才能保守救恩。”其中一个分支认为，救恩一旦失落便无可挽回。例如《生命季刊》第四卷第二期（总１４期）上，周小安兄在他的《论基督徒皆门徒》一文中这样写道：　　“虽然基督徒皆门徒是一个显而易见的圣经思想，但在我们许多人心目中，却很少、甚至从不这样想。我们许多人根深蒂固的观念总认为基督徒就是那些蒙恩得救、死后上天堂的人；而门徒则大约只属于耶稣的时代，或

7、充其量只属于早期教会吧。另一种十分流行的观点是：信徒和门徒是两类不同的基督徒。信徒是一切蒙恩得救、死后上天堂的人（即前述所谓基督徒），门徒则是基督徒或信徒当中一部分特殊的、追求生命长进、委身于基督的人。　　“在这里，我们不打算详论这些错误的观念是如何发生并影响教会的。我们所关注的重点是：这些错误观念给教会造成了极严重的后果。许多人信主以后，长时期安于做一个所谓的‘信徒’，或‘基督徒’。还有一些人甚至一生都是如此，却也心安理得。更严重的是，圣经中许多对基督徒或信徒所发出的严重警告（参来６：４－８；１０：２６－３１；约１５：２

8、－６；太２５：１－１３，１４－３０等），都被这些错误观念淡化、曲解了。　　“于是，当一些经文的警告明显指向失落救恩的危险性时（参来６：４－８；１０：２６－３１），持这些错误观念的人便曲解说，这些经文的警告所针对的不是基督徒，而是非信徒，他们还没有蒙恩得救哩！如果一些经文的警告似乎没有直接了当地指向失落救