观潮随笔第二辑法尘

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1、观潮随笔第二辑法尘 耕云先生讲述 自性的礼赞涅槃三告悟、修、证信戒为德本无无明诸行是常佛法贵修福慧双修中华佛法之创生二乘一贯法眼内典外道如来法界如幻三摩地恶源，罪薮自觉觉与不觉心经总纲金刚经之殊胜念佛是法平等人本宗教能仁成佛正见心垛生招箭空空解行相应存感恩想菩萨行的特色中道无念而念智慧解脱──大乘心业力不灭36/36因果报应果报昭彰莫忘本化境直心是道场佛法是甚么缘生众生非佛泥迹失神菩萨畏因妙宝心空与有解脱的捷径法尚弥陀斯人断语无明尽珍护自心慧命观心理得心安诸佛心要福德与功德诚、敬、信真中空缘魂归何处一念万年法的人

2、格化闲道人我觉故我在末后句第二辑法尘 自性的礼赞 自性与生俱来，它是── 生命的素材，众生的共相；生佛平等的基础，生命的根本属性，36/36──‘生之谓性’。知有几多堪怜悯者？只为‘不了第一义’，昧初因、忘根本，迷失了自己。从生到老、死，一直让六贼：──眼、耳、鼻、舌、身、意，欺骗、蒙蔽、播弄、驱使。一个个浑忘了来时路，让宝贵的生命。沉淀在六尘──色、声、香、味、触、法，──浊流底层，一个接著一个地，梦幻、幻灭；幻灭、梦幻，生灭不息。看！一刹那，无垢清净光，绽射在东山，众神拱卫，天龙寂听，诸天合掌，宝华缤纷。才说

3、彷佛细语，蓦闻：似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音。那是，觉者的礼赞，‘梵音海潮音’。在无休止的袅袅余音里，无数人天已经、正在、将要，从梦魇中觉醒。听── ＊   ＊   ＊ 没有想到啊！生命的本质原来是这般纯净无瑕！生命的本体根本就是不生、不灭，生命的原貌丝毫都不会动摇。真想不到啊！那森罗万象的林林总总，宇宙和人生的一切法则，36/36百千三昧，无量妙义，都显现在这里！ ＊   ＊   ＊ 庆幸、喜悦、感恩的激动，和──慈悲喜舍情操的滋生，化合成为──一串串纯洁晶莹的泪珠，滋润著菩提种子，萌芽、茁壮，绽现出，一华五叶，

4、光芒万丈！ 涅槃三告 涅槃会上，世尊最后垂示： 普告大众：‘我以甚深般若，遍观三界一切六道、诸山、大海、大地含生，如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虚空相。无名、无识，永断诸有，本来平等，无高下想。无见、无闻、无觉、无知，不可系缚，不可解脱。无众生、无寿命、不生、不起、不尽、不灭；非世间、非非世间、涅槃、生死皆不可得。二际平等，等诸法故。闲居静住，无所施为，究竟安置，必不可得。从无住法，法性施为，断一切相，一无所有，法相如是。其知是者，名出世人，斯事不知，名生死始。汝等大众，应断无明，灭生死始。’ 又告大众：‘我以

5、摩诃般若，遍观三界，有情、无情，一切人法，悉皆究竟。无系缚者，无解脱者，无主、无依，不可摄持。不出三界，不入诸有，本来清净，无垢、无烦恼，与虚空等，不平等，非不平等。尽诸动念，思想心息，如是法相，名大涅槃。真见此法，名为解脱，凡夫不知，名曰无明。’ 复告大众：‘我以佛眼，遍观三界一切诸法，无明本际，性本解脱，于十方求，了不能得，根本无故，所有枝叶皆悉解脱，无明解脱故，乃至老死皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。’ 世尊大慈大悲，于涅槃际，犹全身说法，法身说法，说法身法；犹为众生全见、全说，更无剩义保留

6、。斯诚一乘的旨，大乘顿法，诸佛心印，有志之士，可怠忽哉！ 悟、修、证 悟者，省悟、领悟、体悟之谓。 36/36道以道路、轨范、法则、践行为义。 修为自检、自治、修习、矫正与循规蹈矩是尚，而以端行、净意为要归。 ‘行必由径’为修道起点，稍有偏差，亟应修正。所谓：‘道也者，不可须臾离也；可离，非道也。’故‘一回入草去’，便须‘蓦鼻拽将来’始得，义甚明显。然修道乃行道途中之事，亦行道必不可废之必要行为，而不行则不必用修。惟行道又须以悟道为基础，其行乃为有计划、有进度、有理想、有目标之有意义行为。若‘望道未见’，便信步行

7、去，便是‘盲行妄为’，既非正行，其行自非正道，入歧途乃属难免。此古人之所以必曰：‘悟后起修’也。尤要者，行，必以‘到家’为期，不可半途而废，亦不可倩人代行而就问所见，必是‘亲到’始能竟‘悟’、‘修’、‘证’之全功；否则，以耳代目，终不能‘亲证’其事，则何有于行？故理虽昭彰，事必实践。此系就一般而言，若果上上根人，夙植德本，有大智慧，则悟了便行，即悟即行，即行即证；他见得明，行得果，始终一心一志，说修，固是多余，说行，也忒嫌颟顸，盖伊一悟百了，不须举足，早是到家了也，何用许多噜苏。 信 信，为理智的升华──必臻不疑

8、之地方堪言信。 信，为道德的基础──智、仁、勇赖以肯定。 信，为入道的阶梯──‘信为道源功德母，长养一切诸善根。’ 孔子曰：‘自古皆有死，民无信不立。’盖必立信乃能肯定人格，坚持真理智，发挥真情感；亦乃能造次、颠沛，志向愈坚，朔风冰雪，风骨弥劲，否则焉能‘假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失’？亦焉能突破危疑震撼，克服险阻艰辛？ 历来圣贤完成伟大志业者，如奘公求法西天，慧可大师