荆楚岁时记南朝宗懔

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1、《荆楚岁时记》南朝宗懔原著/杜公瞻注《荆楚岁时记》　　最早见录于《旧唐书?经籍志》。所载为两种，一种为南朝梁人宗懔所撰十卷本，一种为隋人杜公瞻所注二卷本。因时代久远，播迁散佚，原本早已亡失，“今本乃明人自类书中辑出，而检阅未周，罅漏百出”（余嘉锡；《四库提要辩证》）。现有岳麓书社出版的姜彦稚辑校本。此书正文以时为序，记述古代荆楚地区的时俗风物；注文则引用经典俗传辩证某一时俗的源流承绪。因为保存了大量珍贵的民俗资料，如正月燃放爆竹避鬼、贴门神，四月八日浴佛，并迎八字之佛、供九子田神，五月五日浴兰节悬艾禳毒、竞渡采药，夏至节日食粽，七月七日牵牛、织女聚会之夜妇人乞巧

2、，七月十五日供佛等，故历来为人多所称引，流传广泛，且对《岁华纪丽》等书的写作有很大影响。第一部宝颜堂秘籍本第二部佚文辑录（一）元日桃仁汤（二）桃板（三）屠苏酒（四）犦槊（五）人日、鬼车鸟（六）人日、人像（七）人日、白马（八）人日、宜男蝉（九）正月十六夜（一０）十六日、飞百索（一一）正月三十日、补天日（一二）立春黄柑酒（一三）花信风（一四）二月、新花（一五）箸占（一六）二月社祭（一七）社日、开聪明（一八）寒食（一九）三月、榆荚雨（二０）三月、上巳（二一）曲水饮（二二）踏百草（二三）杜鹃（二四）三月、杏花（二五）四月八日、法华会（二六）九子母神（二七）芙蓉、菱藕15

3、/15（二八）五月、相??（二九）端午（三０）游光厉鬼（三一）解粽节（三二）粽?他（三三）粽?由来（三四）菖蒲（三五）菖蒲、一寸九节???（三六）土枭（三七）蟾蜍（三八）啄木（三九）八蚕茧（四０）六月三伏（四一）冰鉴（四二）面脂（四三）折璃琉笔（四四）七日曝经书（四五）张骞?河源?寻????（四六）秋分?社会（四七）九月、催禾雨（四八）九日、羹?脍（四九）菊水（五０）禄糕（五一）十月一日、进暖炉炭（五二）十一月、蘘荷（五三）白石李（五四）黑豆糜（五五）除夕（五六）大石镇宅（五七）年?穷极（五八）鸳鸯第一部宝颜堂秘籍本　　（一）正月一日．是三元之日也．谓之端月　按

4、史记云．正月为端月．春秋传曰．履端于始．元始也　　（二）鸡鸣而起　按周易纬通卦验云．鸡阳鸟也．以为人候．四时使人得以翘首结带正衣裳也．注云礼内则云．子事父母．妇事舅姑．鸡初鸣．咸盥漱栉纚笄．则惟其常．非独此日．但元正之朝．存亡庆吊．官有朝贺．私有祭享．虔恭复位．宜早于余辰．所以标而异焉　　（三）先于庭前爆竹．以辟山臊恶鬼15/15　按神异经云．西方山中有人焉．其长尺余．一足．性不畏人．犯之则令人寒热．名曰山臊．人以竹着火中烞(音朴)熚(音必)有声．而山臊惊惮远去．玄黄经所谓山鬼也．俗人以为．爆竹燃草起于庭燎．家国不应滥于王者　　（四）帖画鸡．或斲镂五采及土鸡于户

5、上．造桃板着户．谓之仙木．绘二神．贴户左右．左神荼．右郁垒．俗谓之门神　按庄周云．有挂鸡于户．悬苇索于其上．插桃符于旁．百鬼畏之．又魏时．人问议郎董勋云．今正腊旦．门前作烟火．桃神．绞索．松柏．杀鸡着门户．逐疫礼欤．勋答曰．礼．十二月索室逐疫．衅门户．磔鸡．熯火行．故作助行气．桃．鬼所恶．画作人首．可以有所收縳．不死之祥．又桃者五行之精．能制百怪．谓之仙木．括地图曰．桃都山有大桃树．盘屈三千里．上有金鸡．日照则鸣．下有二神．一名郁．一名垒．并执苇索．以伺不祥之鬼．得则杀之．即无神荼之名．应劭风俗通曰．黄帝书称．上古之时．有神荼垒郁兄弟二人．住度朔山下桃树下．简百

6、鬼．鬼妄搰人．援以苇索．执以食虎．于是．县官以腊除夕．饰桃人．垂苇索．画虎于门．效前事也　　（五）于是长幼悉正衣冠．以次拜贺．进椒柏酒．饮桃汤．进屠苏酒．胶牙饧．下五辛盘．进敷于散．服却鬼丸．各进一鸡子．凡饮酒次第．从小起．梁有天下．不食荤．荆自此不复食鸡子．以从常则　按四民月令云．过腊一日．谓之小岁．拜贺君亲．进椒酒．从小起．椒是玉衡星精．服之令人身轻能读作耐老．柏是仙药．成公子安椒华铭曰．肇惟岁首．月正元日．厥味惟珍．蠲除百疾．是知小岁则用之汉朝．元正则行之（晋世）．典术云．桃者五行之精．厌伏邪气．制百鬼也．董勋云．俗有岁首．酌椒酒而饮之．以椒性芬香．又堪为

7、药．故此日采椒花．以贡尊者饮之．亦一时之礼也．又晋海西四令．问勋曰．俗人正日饮酒．先饮小者何也．勋曰．俗云．小者得岁．先酒贺之．老者失岁．故后饮酒．周处风土记曰．元日造五辛盘．正月元日．五熏炼形．注．五辛所以发五藏之气．即大蒜．小蒜．韭菜．云台．胡荽是也．庄子所谓．春正月．饮酒茹葱．以通五藏也．食医心镜曰．食五辛以辟厉气．敷于散出葛洪炼化篇．方用柏子仁．麻仁．细辛．干姜．附子等分为散．井华水服之．又天医方序云．江夏刘次卿见鬼．以正旦至市．见一书生入市．众鬼悉避．刘问书生曰．子有何术以至于此．书生言．我本无术．出之日．家师以一丸药绛囊裹之．令以系臂．防恶气耳．于是

8、刘就书生借其药．至所见诸