佛家经典禅语，佛家经典语录大全

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1、.页眉.佛家经典禅语，佛家经典语录大全1、所有一切众生语，悉以诸音而说法。2、当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。3、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。4、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。5、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。6、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。7、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入

2、生死。8、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。9、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。10、但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。11、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。12、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。页脚..页眉.13、所谓佛法者，即非佛法。14、若诸菩萨悟净圆觉，以

3、净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众，由起幻故，便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行，渐次增进，彼观幻者非同幻故，非同幻观，皆是幻故，幻相永离是诸菩萨所圆妙行，如土长苗，此方便者，名三摩钵提。15、一切贤圣，皆以无为法而有差别。一切贤圣，皆以无为法而有差别。16、末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。17、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。18、佛告比丘：有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方

4、便、正念、正定。语出《阿含经》19、一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。《法句经吉祥品》20、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。《法句经》21、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。《阿含经》22、世尊告诸比丘：有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。《杂阿含经》23、爱人如爱己，率已以随人。《四十华严》卷十二24、为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。《涅盘经梵行品》页脚..页眉.2

5、5、欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。《维摩经佛国品》26、世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。语出《杂阿含经》27、无有定法，如来可说。28、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中自他憎爱，亦复如是。29、末世众生欲求圆觉，应当发心作

6、如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。30、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。宗嘉节自《圆觉经》31、若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想，此方便者，名为禅那。32、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。33、一切众生从无始来，妄想执有我人众生，及与寿命，认四颠倒为实我体，由此便生憎

7、爱二境，于虚妄体重执虚妄，二妄相依，生妄业道，有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅槃，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。34、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。35、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。页脚..页眉.36、我身本不有，憎爱何由生。37、末世众生将发大心，求善知识欲修行者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪，