第二课 百舸争流的思想 哲学 一轮复习 学案

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1、b第一单元生活智慧与时代精神第二课百舸争流的思想【学习目标】考点要求：1、哲学的基本问题及其两个方面的内容2、唯物主义的基本观点及其三种基本历史形态3、唯心主义的基本观点和两种基本形态【学习重难点】唯物主义和唯心主义的基本观点和基本形态【教学过程】一、引入判断下列观点是唯物主义还是唯心主义：A“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”B“气者，理之依也”C“心外无物，心外无事，心外无理”D“存在即被感知”E“世界包括一切的整体，它不是由任何神或任何人创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄

2、灭着的永恒的火。”F“形存则神存，形谢则神灭；形者神之质，神者形之用”G“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。判断下列观点哪些是主观唯心主义和客观唯心主义：1、道生一，一生二，二生三，三生万物。2、眼开则花明，眼闭则花寂。3、掩耳盗铃、画饼充饥4、中外“神创论”5、万物皆备于我。6、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。7、心外无物，心外无事，心外无理。8、存在即被感知；物是观念的集合。9、我思故我在。10、人的理性为自然界立法。11、人是万物的尺度。12、绝对观念是宇宙万物共同的本质。13、生死有命，富贵在天。14

3、、理在先，气在后。15、理念是世界的本原。b二、基础知识梳理：1、哲学的基本问题是什么？包括几方面的内容？2、划分唯物主义和唯心主义的标准是什么？划分可知论和不可知论的标准呢？2、唯物主义的基本观点是什么？有哪几种基本形态？3、唯心主义的基本观点是什么？有哪几种基本形态？5、哲学的基本派别与两个对子各是什么？三、易错知识点1、唯物主义追求物质生活，唯心主义追求精神生活。2、对哲学基本问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的标准。3、物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题。4、唯物主义和唯心主义的分歧是围绕哲学的基本问题

4、展开的。5、唯物主义都是科学的，唯心主义都是不科学的。四、典型试题例题1、(09江苏卷)25．下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（）A．未有这事，先有这理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富贵在天D．世界的本质是“绝对精神”例题2、（2008江苏26）下列观点属于唯物主义的是（）A.心外无物B.形存则神存，形谢则神灭　C.理在气先D.存在就是被感知　例题3、(2010年江苏单科，25)唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别，唯心主义者都主张(　　)A．事物是感觉的集合B．事物是理念的影子C．意识是世界的本

5、原D．世界是不可认识的五、课堂反馈（一）单项选择题b1．承办2014年第二届夏季青年奥运会是南京市委、市政府从南京的实际出发，为全面展示南京历史文化名城的魅力以及现代化都市的生机和活力，进一步加快南京经济社会发展的一项重大决策。这体现了(　　)A．物质与意识不可分B．物质与意识同等重要C．思维与存在具有同一性D．思维是对存在的正确反映2．哲学自产生以来就存在唯物主义和唯心主义的斗争，划分唯物主义和唯心主义的标准是(　　)A．依据对哲学基本问题的不同回答B．依据对思维和存在关系问题的不同回答C．依据对思维和存在何者为本原

6、问题的不同回答D．依据对思维和存在二者有无同一性问题的不同回答3．近代英国哲学家休谟认为，我们相信因果关系的存在是非理性的，因为归纳得不出普遍必然规律。现实中我们相信因果关系，比如火使人温暖，水使人清醒，是因为不这样就要吃苦头。但是从理论上看，我们的理性无论如何也得不出普遍必然因果关系，关于原因和结果，我们的一切推论无非是从习惯来的，信念与其说是我们天性中思考部分的行为，不如说是感觉部分的行为比较恰当。这一观点表明了休谟主张(　　)A．唯心主义B．不可知论C．唯物主义D．可知论4．下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本

7、分歧的是(　　)A．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”B．“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”C．“气者，理之依也”与“理生万物”D．“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，便知天下事”5．近代形而上学唯物主义(　　)①坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的②把物质归结为水、火、气、土等具体的物质形态　③在历史观上是唯心主义的　④缺少辩证法思想，具有机械性A．①②B．①④C．①②③D．①③④6．从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中，

8、具有唯物主义倾向的是(　　)①天行有常，不为尧存，不为桀亡　②天地合而万物生，阴阳接而变化起　③天地万物都是“绝对精神”的产物④“天为阳，地为阴”、“天圆地方”A．①②B．③④C．①③D．②④7.贺岁片《非诚勿扰2》捧红一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是A.古今异