老人死后地有哪些丧歌

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1、实用标准文案老人死后的有哪些丧歌丧歌的内容：①哭述失去亲人的悲痛心情和对亡者的深切怀念;②歌颂死者艰苦创业精神,以教育后辈；③叙唱历史故事和世俗生活知识；④聚众歌舞群唱，以铭其和睦团结之志。　　丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型：①哀哭歌调。此类歌调大都建立在悲泣哭述语调的基础之上，有的实际上就是这种语调的音乐化。节奏自由，无一定结构模式,一句委婉的下行哭腔,大同小异地连续进行。如达斡尔族的“哭丧调”、云南楚雄彝族的“冒呃”、傣族的“喊海”，以及各地、各族称为“悲调”、“哭腔”、“哭亲人”的丧歌等。②山歌、小调和歌舞曲。如湖北的“丧鼓”唱腔，即多为山歌调，其中嘉鱼环城的一套,就包括“平腔

2、”、“高腔”、“悲腔”等3种板式,属于山歌联唱体。湖南道县的丧歌“路腔”，湘阴的丧歌“散花”等,则完全是小调风格。此外,还有部分丧歌需伴随祭祀性舞蹈进行跳唱。如湘西土家族、苗族的“跳丧”、贵州彝族的“跳脚”、云南景颇族的“丧葬舞”、哈尼族的“莫搓搓”、纳西族的"窝热"以及羌族的“芝干寿”等。③吟诵歌调。多为祭师所唱。湖北大冶黄金湖的一套“孝祭歌”,湖南湘阴儒教的“丧礼歌”等,属于此类。另有一部分演唱历史故事的吟诵歌调，其音乐特点，已近似说唱风格。文档实用标准文案　　村民认为老年死亡是一种正常现象：　　人生在世犹如水上浮萍　光景千年恰似空中闪电　春花秋月不久　人缘已尽结发难留　　自古有盛必

3、有衰　有生必有死　哪有人生而不死　无常已到世事尽抛　　劝亡者休想家乡　劝儿女不必悲伤　山中哪有千年树　人间哪有百岁郎　　也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。　　甲是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利　　　　孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。　　　　四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。　　　　玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱丧。　　　　　乙一根竹竿圆溜

4、溜，孝家请我开歌头。　　　　歌头不是容易起，未曾开口汗先流。　　　　开天天有八卦，开地地有五方。文档实用标准文案　　　　开人人有三魂七魄，开神神有一路的豪光。　　　　　甲一二三四五，金木水火土。　　　　打扫堂前地，焚起三炷香。　　　　十字路上先请各路神将。　　　　　我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。　　　　三请玉皇大帝，四请四大天王。　　　　五请五方同道，六请孝家的家堂。　　　　七请七天姊妹，八请八大金刚。　　　　九请九天玄女，十请十殿阎王。　　　　孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。　　这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是

5、一番景象。例2　　　　　　甲我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。　　　　孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。那不是黑汉那是门神。　　　　门神门神站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。　　　　挎鼓二人打鼓又哭丧。　　　　　乙　来到孝家二重门，二重门上不见人，只见一对金鸡把守二门。文档实用标准文案　　　　孝家出来忙答应，叫声歌师莫错认，那不是金鸡那是凤凰。　　　　凤凰凤凰站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。　　　　挎鼓二人打鼓又哭丧　　　　.......　　一共要进十重门，再下来就是歌师的自我介绍。例3　　　　　甲哪里来的歌师，哪里来的歌郎。　　　　遇到好多河，翻了好多山。　　

6、　　碰到什么人看见什么仙。　　　　肩挑什么手提那幢。　　　　脚穿什么进歌场。　　　　　乙扬州来的歌师，柳州来的歌郎。　　　　过了三十三条河，翻了九十九座山。　　　　碰到孔夫子看见李诗仙。　　　　肩挑一双是阳雀，手提画眉一幢。　　　　脚穿边耳子草嚡一双跳进歌场。　　　　最后一句歌师鱼贯而入跳进歌场，孝子紧随其后开始转丧。至此开歌头告一段落。　　文档实用标准文案进本章是整个孝歌的主题，也是孝歌当中最精彩的部分，其内容以《二十四孝》为主，主要是劝人行孝，歌词通过历史典故和民间故事，告诫孝与不孝所产生的因果报应，选择什么样的内容，要以歌师根据亡者的性别和同行对歌词的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永

7、葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以进朝廷，唱<三国演义>,《水浒传》《西游记》，还可以唱“薛仁贵征东，薛丁山征西"等等。歌师先唱啥后唱啥，事先没有安排，进场以后开始商量。通过对唱当中的交接和转换寻找突破口。例4　　　　　甲来到灵前唱亡魂，唱歌都是同路人。　　　　前朝故事数不尽，不知先唱那段文。　　　　　乙　歌师前面把路引，我在后面慢慢行。　　　　先唱一段贤广文，你看建议成不成。　　　　　.......　　　　　唱歌中