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时间:2019-03-14
《起落人生(中国文联出版社)》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、图书在版编目(CIP)数据起落人生/肖荻著.-北京:中国文联出版社,2003.4(金三角文萃/李晓东主编)ISBN7-5059-4264-6Ⅰ起⋯Ⅱ.肖⋯Ⅲ.①随笔-作品集-中国-当代②散文-作品集-中国-当代Ⅳ.I267中国版本图书馆CIP数据核字(2003)第000379号书名—金三角文萃(1-10)主编—李晓东出版—中国文联出版社发行—中国文联出版社发行部地址—北京农展馆南里10号(100026)经销—全国新华书店责任编辑—胡玉兰封面设计—上海早早美术设计有限公司印刷—江苏省南京市河海大学印刷
2、厂开本—850x11681/32字数—1800千字印张—96.5插页—20版次—2003年4月第1版第1次印刷书号—ISBN7-5059-4264-6/I·3328定价—180.00元您若想详细了解我社的出版物欢迎惠顾我们出版社的网站http://www.cflacp.com肖荻的眼力—代序刘乐群肖荻要我给他这部新著写序,我说:你是名记者,认识许多名人。让我这无名之辈写序,岂不“沾卷”!他说:你比较了解我。我只得从命“愣打鸭子上架”。我俩都是解放前天津南开中学的学生。当时这个学校的学生运动非常活跃,
3、肖荻是学运中的风云人物,1948年他当选为班级干事联席会主席,在党的领导下和其他进步同学一起,组织了许多配合解放战争的活动。这些,在中共天津市委党史研究室所编《解放战争时期天津学运史料》中都有所记载。解放前夕,我们通过不同关系先后投奔解放区。五十年代,在“极左”时期被打入“另册”,党的十一届三中全会后得以平反归队。我们在人生道路上都有过这种曲折。肖荻反右前是《天津青年报》的副总编辑“,回归”先是在《天津日报》,后任《人民日报》驻天津首席记者。由于新闻工作经历和炼狱的磨炼,造就了他览世阅人的眼力。在这
4、部大体分五类作品的展示中,显现了他那眼力的功力。在报道类作品中看到他眼力的新。所谓的“新闻眼”,就是那种记者的独特感受、独特文采、独特新意。正如当年天津老市长李瑞环所说“:同样的素材,肖荻同志就写得生动活泼、别具一格。”例如他在《人民日报(》1986年12月28日)所发的头版二条新闻《天津十万多人评出优秀交通民警,市民代表登台颁奖》。不足二百字的短、突出平民意识的平、即时发现新意的快。类似这样短、平、快的新闻,他在《人民日报》任职期间,发了几十个头版头条,刊载稿件900多篇。这也是他积蓄力量的爆发。
5、在杂文类作品中看到他眼力的广。所说“眼观六路,耳听八方”,见得多才能识得广,广阔的视野,使其文章有一种“话为通俗方为远,语议关风始动人”的得心应手。如发表在《今晚报》的杂文《收藏·珍藏·窝藏》,先“以郑振铎在日冠铁蹄下倾力抢救古籍十万册,仅一孤本《古今杂剧》即千金难求,后来全部献给国家”,“郑州那位杨翔先生投巨资搜集日本侵华罪证数千册展览示众”,“津门张连志先生20多年来收集古文物数千件”来表明收藏者的价值和贡献。然后以帅孟奇、王亢之、亚明同志的事迹,说明他们“珍藏着厚重的精神家园”。笔锋一转,再揭
6、示出“成克杰、胡长清、王宝森之流死于‘金屋藏娇’又‘娇屋藏金’,”和“近见海口一贪官李庆普有4大铁柜,窝藏有236份卖淫女的毛发,95本嫖娼日记,带血迹的女人内裤⋯⋯”而后提示“人,未必有收藏,不可无珍藏,切莫搞窝藏。”只是一“个藏”字的变动,把风马牛不相及的众多事物,聚而一收构成一个“拽之通体俱动”的整体,向世界说话。在人物特写类作品中看到他眼力的透。像透视一样看穿人物内在的精神性格,他在《天津老年时报》发表了一篇纪念逝去不久的孙犁的文章《梦是心头想》。假梦境表达了孙犁对人的看法“:在世间是没有完
7、人的。没有完人,更没有神人⋯⋯”。他既满腔真情地对这位脱俗睿智的语言大师表达了崇敬之情,认为孙犁的人品、文品正是对眼下种种浮躁心态的冲击,同时也向这位大师直陈了一些意见。梦中的孙犁欣然承认“我也有我的怪癖”。这“癖”正如张岱所说“:人无癖,不可与交,以其无深情也;人无癖,不可与交,以其无真气也。”从中岂不曲径通幽地透视出孙犁真实的人格和性格吗?在游记类作品中看到他眼力的美。也许由于工作关系,他去过游历的地方较多,既有国内各地的名山大川;又有欧洲数国和日本等国外的名胜古迹,在这里他以审美眼光抒写了当地
8、的风光之美。但这种美不是那种微观的花花草草,而是如美学家刘纲纪所说的那种富有社会、历史内涵的宏观之美:“美是人在改造自然世界的实践和创造中所取得的自由感性具体表现。”例如在写塞外的《沙绿之战》:“尽管在那丛林已是漫山岗的地方,沙仍像蛇一样寻找缝隙乘虚而入。但新黄嫩绿也有‘野火烧不尽’的生命力,只要你‘春风吹又生’,这就是我们面临的大千世界⋯⋯”。在《近看巴黎圣母院》“中在这里,我看到了历史文化与现代风尚的拥抱,看到了大雅与大俗的融和⋯⋯”这些岂不都是“人类积极生活的形
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