中西方新闻传播-冲突交融共存

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1、第1页第2页第3页第一章中西方新闻传播溯源：历史与现实的文化冲突和交融自鸦片战争至年的中国近现代历史时期中，西方文化和文明伴随着殖民侵略的脚步，以前所未有的速率和暴虐程度扑向古老的中华帝国，使这个狂妄自大但已腐朽不堪的泱泱大国在这股强劲的“西风”吹拂下，趔趄颠踬，摇摇欲坠。在西方的坚船利炮面前，由于清政府的腐败，中国人曾一败涂地，惨不忍睹。由此引发了一部分先进的中国知识分子和封建士大夫中开明人士的痛切反思。他们开始剖析、批判、扬弃中国的传统文化，并依据自己的主导观念选择外来文化因素，对它进行从排斥到吸收、改造，以期维系中国文化。在西学东渐“、历史向世界历史转

2、变（”马克思语）的潮流冲击下，中国的新闻传播业逐步进入中西文化互动过程的核心。历史地看，新闻传播业的兴起是资本主义社会变化发展的产物，在中国则是西方文化影响的结果，是与西方资本主义入侵中国联系在一起的。第4页中西方新闻传播观明显地打上了中西文化冲突的烙印，这种冲突无论在对历史的溯源和现实的观照中，都会感觉到它形影相随，贯穿始终。著名学者、哈佛大学东亚系杜维明教授指出，一定要从文化的角度才能真正了解一个民族的精神面貌；如果按政治和制度的因素无法考虑清问题，那么，你就要进入文化价值的领域做一个更全面的描述。近代西方新闻传播观念的传入和冲撞最初传入的新闻传播观念最

3、初由西方传教士们传入的新闻传播观念主要有现代意义上的“新闻”“、报纸”观念中国古代的邸报和京报主要登载皇帝谕旨、大臣奏章之类，虽然“新闻”一词早见于我国古代史籍，但对现代意义上的报纸主要就是传播新闻信息的观念却不甚了了。年，马六甲出版了第一张以“新闻”命名的中文报刊《天下新闻》。它主要刊登欧洲和中国的新闻；式样也突破了过去的书本式，改为散张，接近于一张近代的报纸了。年创办的《东西洋考每月统记传》开辟了“新闻”专栏。此后，在中文报纸、书刊中“，新闻”成了常用语。《东西洋考每月统记传》的新闻专栏，每期都刊出一定数量的新闻，绝大部分是译自外报、经过编者加工的国际新

4、闻，也有少量来自广州和澳门的国内新闻。该刊所载《新闻纸略论》一书简介了报纸的①〔新加坡〕《联合早报》编：《第四座桥跨世纪的文化对话》，新世界出版社，年第版。第5页产生、当前状况和出版自由问题。这些使中国人的眼界大开，逐步了解报纸是以传递信息、提供情报为基本要务。报纸可以言及国事、政事《东西洋考每月统记传》因为是为西方的文化、经济侵入辩护的，所以它对现实斗争和时事政治表现出浓厚的兴趣。它也开设了固定的言论栏目，与“新闻”并重。它的言论已不再用来阐释教义，而是用来回答现实生活中所发现和提出的问题，如中外贸易、中国应学习西方各国所长、中外人士要和睦相处、中国人对外

5、国人应以礼相待不要称他们为“蛮夷”等等。实际上，这便是近代报纸的一种宣传的功能，鸦片战争后一批开明的中国知识分子受其影响鼓吹报纸可“开启民智”“、通上下之情”、可“言及国事政事”，便肇始于此。报纸可以传播知识、传播文明在外国人创办的第一个近代中文报刊《察世俗每月统记传》上，它的内容首为宗教，其次为伦理道德方面的说教，还有就是大量的科学知识。后来创办的《东西洋考每月统记传》更介绍了为中国社会所需要而又能较好反映西方近代科学成就的实用知识，历史、地理知识也占了每期相当大的篇幅。这对于中国人树立近代办报意识，影响也十分深远。国人新闻传播观念的启蒙和演进客观地看，正

6、是中西文化的交流和碰撞开启了中国人的现代办报观念，一扫传统的官方办的邸报的陈腐气息；也正是那些或接受西方教育，或与外国知识界较接近的中国文人的推介，使国人的新闻传播观念获得启蒙和演进，揭开了中国近代新闻传播史新的一页。创办我国首批中国人自主的报纸、历史最为悠久、影响最大的第6页《循环日报》主编王韬，与西方传教士麦都思、理雅各等人交往甚密，其对报业的认识即受这些办报传教士的影响。年至年，他赴英亲睹英国报业盛况，屡次通过信函向国内加以介绍，不断引进西方新闻观念。他在《上丁中丞书》中云“：西国政事，上行而下达，朝令而夕颁，几速如影响，而捷同桴鼓。所以然者，有日报为

7、之传递也。国政军情，洪纤毕载，苟得而偏览之，其情自可了如指掌。”我国近代意义的报业及新闻传播观念，正是在中国文人向西方学习、把西方作为参照对象的过程中导入的。如王韬认为报纸的功能和作用是使“民隐得以上达”“、君惠得以下逮”“、达内事于外”和“通外情于内”。当时的一部惊世之作《盛世危言》的作者郑观应在该书的《日报篇》中，也阐述了新闻传播观念，认为报纸是“通民隐、达民情”的有力工具，认为“日报与议院，公论如秉烛”，“欲通之达之，则莫如广设日报矣”；他还指出，广设日报是实行民主政治的枢纽。梁启超则更把报刊比作“耳目喉舌”，他认为报刊有如耳目，能“去塞求通他坚持把报

8、刊当成“为国民之耳目，作维新之喉舌”。梁启超是第一位