中华导引术的中医养生学研究

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4、料、专家访谈等研究方法，对其进行了深入系统的研究。论文厘清并把握了导引术研究和发展的三个维度，表现为：其一，“体医结合的交叉性研究”。基于中华导引术与中医养生学一脉相承的内在联系，论文系统引入了中医养生学的学科体系，进行“传统体育”与“传统医学”双向并行的“体医结合”范式的理论思考与探索，搭建了中华导引术与中医养生之间沟通与交流的桥梁；其二，“立足传统与面向现代的融合性研究”。论文立足于中华导引术的传统性，同时又面向现代社会发展中的的老龄化、亚健康、慢性病等社会难题，与时俱进，古为今用，进一步加强了中华导引术“传统性”与“现代性”的融合性研究，提高了研究的应用性和时效

5、性；其三，“导引疗病与导引健身的整体性研究”。基于导引术在发展过程中“导引疗病”与“导引健身”被割裂为“医学领域”与“体育领域”两大阵营的现状，论文进一步加强了导引疗病与导引健身之间的关联性研究。正是基于以上认识，论文以中医导引文献为基础，首先对卷帙浩繁的古典文献中导引术养生理论进行梳理归纳，并对跨学科理论知识体系进行把控和掌握，整理出关于中华导引术技术理论体系形成与发展的历史脉络，进而对其发展脉络进行了不同历史区间的描述与分类。其中包括：史前时期之萌芽；夏商周时期之初步兴起；春秋战国时期之流行；秦汉魏晋时期之多元化演进；隋唐五代时期之实用性发展；宋辽金元时期之融合性

6、递进；明清时期之体系化定型。在此基础上，借助中医养生学“藏象”、“经络”、“精气血津液神”等理论体系，分别从中医学的“整体观”、“治未病理论”、“顺时养生”等视角对中华导引术内蕴含的中医养生学智慧进行了分析和解读。I针对中医学的“整体观”方面，认为：（1）整体观是中华养生文明的基本理念；（2）“形气神”三位一体是中华导引术的整体观；（3）“三调合一”是中华导引术整体观的具体表达。在“治未病理论”方面，从“未病先防”、“既病防变”、“瘥后防复”三个角度进行了阐述，并结合中华导引术的具体实践，指出：（1）在“未病先防”环节，要“常欲小劳”；（2）在“既病防变”环节，对于“

7、未盛之疾”应注意导引的适应证，当出现外邪初犯人体的太阳表实证症状时，进行“汗法”之一的导引锻炼，驱邪随汗外出，对于“未传之疾”，则应注意“肝病护脾”、“脾病护肾”、“肾病护心”、“心病护肺”、“肺病护肝”五个方面，同时结合健身气功的习练方法进行了阐释和解读；（3）在“瘥后防复”环节，指出：首先，控制运动量，选择适合的习练姿势；其次，要有针对性地选择导引术的种类、时间。在“顺时养生”方面，首先，根据“五脏主时”理论与中华导引术，提出了四季养生实践方略。指出：（1）春生，疏肝达郁；（2）夏长，养心健脾；（3）秋收，养肺敛金；（4）冬藏，藏精固肾。其次，根