漫说“顶真”及其他

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1、漫说“顶真”及其他丁一顶真(顶针),是常见的修辞方法。它采用首尾相接的形式,使句子环环相扣,语意层层推进,具有独特的表达效果。早在西周时期,作为中国群经之首的《周易》中就有句云:穷则变,变则通,通则久。[《易·系辞下》。意思是:事物到了无路可走的穷极地步,就会思图变革,变革以后才能使前路畅通,畅通以后才会处世久远。]十七世纪初英国哲学家培根也曾说过:灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。以上顶真句的形式,可以用字母概括为A→B,B→C,C→D当然,顶真并非只限于三句,它可以少到两句,多达五六句甚至十几句。如:人同此心,心同此

2、理。[两个句子,一处顶真。言遇事要推己及人,换个位置设身处地地想一下。《论语·颜渊》“己所不欲,勿施与人”说的正是这个道理。]知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。[五个句子,四处顶真。语见《大学》。意思是:懂得要达到最高的境界,而后才能有确定的目标;有了确定的目标,才能做到身静;身静以后才能心安;心安以后才能认真思考;认真思考以后才能有所收获。]欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其想使自己的美德彰明于世的人治好自己的国家整顿好自己的家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲家庭提

3、高自身修养使自己心术端正正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格使自己意念诚实使自己获得知识推究物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,事物的原理掌握丰富的知识意念诚实心术端正心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治修养得到提高整顿好家庭治理好国家而后天下平。天下太平(平定天下)[以上十四个句子,有十三处顶真。其行云流水般的气势、缜密谨严的逻辑推理,令人叹为观止。语见《大学》。]顶真使用的范围极广,它可以用在名言警句或标语口号里,可以用在散文小说或议论文中,还可以用在对联里,甚至可以用在诗歌中。以下分

4、别举例加以说明:第9页共9页贫者因书而富,富者因书而贵。[格言]召之即来,来之能战,战之能胜![口号]竹叶烧了,还有竹枝;竹枝断了,还有竹鞭;竹鞭砍了,还有深埋在地下的竹根。[散文袁鹰《井岗翠竹》]一见面是寒暄,寒暄之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。[小说鲁迅《祝福》]名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则名分不能顺理成章礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所礼乐教化不恰当手足无措措手足。(不知怎么办)[议论《论语·子路》,孔子语。]天心阁,阁落鸽,鸽飞阁未飞;水陆洲,洲停舟,舟行洲不行。

5、[长沙天心阁楹联][《三国演义》第四十五回《群英会蒋干中计》中,周瑜在为昔日同窗、今日曹氏说客的蒋干而举行的宴会上,一边舞剑一边唱了这首歌。]丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟。有叶                                                却没有茎[这是一首表现海外游子思乡深情的短诗。作者蓝廷骏,笔名云鹤,1942年生于菲律宾马尼拉,祖籍福建厦门。中国作家协会会员,现任菲律宾《世界日报》副刊主编。]有茎却没有根有根那是一种野生植物名字叫华侨却没有土顶真句中

6、,有些属于文字游戏,如:蚕结茧,茧抽丝,丝丝织出绫罗绸缎兔生毫,毫作笔,笔笔写就锦绣文章第9页共9页但多数是具有教育意义甚至带有哲理的:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。[(对于任何事情)了解它的人不如爱好它的人,爱好它的人不如乐此不倦的人。《论语·雍也》,孔子语。]敬其师方能信其道,信其道方能得其学。[对自己所信服的老师,学生在听课时会特别认真,因而这门功课相对来说会学得更好一些,这是显而易见的。但学生往往不明白:在不能按自己的意愿选择老师的情况下,只有从心里尊敬每一位老师,才能使自己学到更多的知识;否则,最大的受害者

7、还是自己。当然,亚里士多德“我爱我师,我更爱真理”这一名言无疑也是对的,但那要在老师显然违背真理(科学的或道义的)时才适用,而且,亚氏的话重点在捍卫真理,并未否定尊师。]人应该善待自己,善待自己的最好方法是善待别人,善待别人的最好方法是宽容别人。[这个道理,即使懂了也不一定能做到——那是需要相当气度与修养的。再说,对于毫无廉耻的小人,你宽容得再多也是徒然,相反可能助长了他的气焰。]也有一些具有浓郁的生活气息,如:有的女人对自己的丈夫说着说着就会训,训着训着就会骂,骂着骂着就会哭,哭着哭着就会笑。有些句子,初看是顶真,但实际

8、上与顶真有所不同。请看例句:善克者不战,善战者不师,善师者不阵。[桓宽《盐铁论》。意思是:善于战胜敌人的人不一定要打仗,善于打仗的不一定需要许多军队,善于统帅军队的不一定要排列阵法。]它的语言形式是XA→B,XB→C,XC→D因为句子之间不是直接首尾相接,而是隔着某个字词传递的,所以不是严格意义上的顶真

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