梁山泊将为都服宋江做老大

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1、梁山泊108将，为什么都服宋江做老大？--明阳天下拓展培训在中国，很少有一部书，能达到《水浒传》的地位。一为最高领袖所爱憎，明清时期为禁书，崇祯、乾隆等明旨禁之，称之为“实为教诱犯法之书也”，文革时期领袖用之。“这部书好就好在投降，作反面教材，使人民都知道投降派”，掀起批宋运动;二为才子文豪所咏叹，金圣叹称之为天下第一奇书，“天下之文章，无有出《水浒》右者，读之即得读一切书之法也”，李贽、鲁迅评之，至今仍有鲍鹏山、十年砍柴、仓土等人，或百家讲坛，或出书点评;更为百姓所耳熟能详，新春佳节，元宵灯会，高跷灯笼，常有水浒人物，田间地头，盛夏傍晚，一杯清茶一袋烟

2、，龙门阵，常谈水浒故事。少时看《水浒》，羡慕大碗喝酒、大块吃肉的生活，向往快意恩仇的自由、笑傲江湖的自在。如今读《水浒》，觉得其事虽远，其情也近，内中更有纵横捭阖的自如、管理之道的精湛。先择其首领宋江，共同分享其精彩的领袖艺术。确立合法地位：名正言顺才可师出有名作为企业的领袖，第一要务是确保地位的合法性。英明神武如李世民，被四夷称为“天可汗”的领袖，对此都颇为忌惮，不顾帝王之尊，前后三次讨要《起居注》，对玄武门之变以“昔周公诛管蔡而周室安、季友鸩叔牙而鲁国宁”定调，为其登基帝位，披上了合法的外衣。宋江亦深谙此道，当他确定将梁山作为发展平台之后，他决定讲述

3、一个神奇的故事。于是，不待众人发问，主动发言，绘声绘色地讲述起流传于京师的童谣，考虑到梁山听众的文化水平，宋头领对此进行了深入的解读。宋江说起江州蔡九知府捏造谣言一事，说与众人：“叵耐黄文炳那厮，事又不干他自己，却在知府面前胡言乱道，解说道：‘耗国因家木’耗散国家钱粮的人，必是家头着个‘木’字，不是个‘宋’字?‘刀兵点水工’兴动刀兵之人，必是三点水着个‘工’字，不是个‘江’字?这个正应在宋江身上。那后两句道：‘纵横三十六，播乱在山东’合主宋江造反在山东。以此拿了小可。若非众好汉救了，焉得到此!”李逵跳将起来道：“好!哥哥正应着天上的言语!放着我们许多军马

4、，便造反，怕怎地!晁盖哥哥便做大宋皇帝;宋江哥哥便做小宋皇帝;我们都做将军。”大家当时就惊呆了，原来宋大哥就是童谣中人，颇有点真命天子的味道。故事很老套，意义很深远。毕竟，在当时的时代，要提出一些革命的口号，有点难为宋大哥。何况，对于这些揭竿而起的大老粗，高大上的风格也不适合，而流传在民间的童谣、传说、推背图，更有力量。实践证明，方法虽然土了点，但还是能治病的。于是，宋大哥决定巩固疗效。在回郓城接老父亲时，又在玄女之庙中，导演一场舞台剧。娘娘法旨道：“玉帝因为星主魔心未断，道行未完，暂罚下方，不久重登紫府，切不可分毫懈怠。此三卷之书可以善观熟视。只可与天

5、机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留于世。所嘱之言，汝当记取。”便令童子急送星主回去。“他日琼楼金阙，再当重会。”两场戏出手，便见奇效，时任梁山一把手的晁盖晁天王，立时黯然失色。宋大哥以行动告知所有成员，申明了自己作为领袖的“天然资源”，君权神授，盗权亦应神授。当然，现代企业不需要此方式来巩固个人地位，但可将此引申为企业文化，确定企业的价值与使命，成为共同的信念，从而促进全员为之不断奋斗。制定战略规划：凡事预则立不预则废凡事预则立，不预则废。对于一个组织而言，更是如此。宋江头领，有其自身清晰的人生目标，但绝对不是立志于作一名优秀的公务员，否则

6、无法解释其仗义疏财、结交豪强，身为公务员却私放晁盖等人的行为。得益于其对梁山及主要干部的熟悉，宋江对梁山集团的战略规划，早有考虑。上山之前，瑞龙镇上，欲避难清风寨的宋江，道别避难二龙山的武松，便可佐证。与其称之为规划，不如称之为思考更妥，是在私下场合同结义兄弟的交流。宋江道：“兄弟，你只顾自己前程万里，早早的到了彼处。入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一枪一刀，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好铭，也不枉了为人一世。……兄弟，你如此英雄，决定得做大官。”第二次透露此信息，则是晁天王归天后。当然，宋头领考虑还

7、是十分周全的，毕竟晁天王尸骨未寒，不宜大动干戈。兼且当时梁山的主要骨干，大都是草莽出身，骨子里对朝廷是反对的，宋大哥尚未来得及对团队改组，此时贸然提出新的纲领，极难被梁山诸头领所接受。于是，仅仅改了个名字，但无限含义尽在其中。“聚义”者，志同道合之人，为义气相聚一起，江湖味十足。“忠义”者，忠于朝廷，讲究义气，顿添官方色彩，让招安有了前提条件。“堂”比“厅”，更有官味，类似寨主与将军的区别，林冲误入的不就是白虎堂吗?宋江焚香已罢，权居主位，坐了第一把椅子。……宋江乃言道：“小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助……如今山寨人马数多，非比往日。可请众兄弟，分做六

8、寨驻紥。聚义厅今改为忠义堂，前后左右，立四个旱寨，后山两个小寨。今日各请弟兄分投