文字史上划时代的大发

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1、【中国文字史上划时代的大发现】马贺山 最近，新浪博友曾力在自己的博客上，发表了自己最近收藏的虞夏时期的青玉碑文及说明：“近日，中国地质博物馆展出了由北京国际汉字研究会和任南红山文化网会员曾力先生提供的虞夏时期的玉质龟驮碑，以及刚被四川西昌学院彝族教师老板萨龙先生破译的36字碑文。因为此彝文的成功破译，该玉碑成为此次展览的学术亮点和关注焦点。 ” 以下谈谈我的看法：一见碑文，颇感熟悉和亲切，它与【仓颉书】，何其相似乃尔，如果我们能公正客观的比较一下，两者之间，有许多相同之处。【1】，它符合古文皆简的原理，很多字都是独体字，简单明了。【2】，它与【仓颉书】

2、是一个文字体系，也是同时代的文字。【3】，每个字的笔画很少，但已经连篇成文，记录历史。该碑文总共34字，其中有24个字为商朝甲骨文字，另外10个字为商朝甲骨文之前的文字。{有的字形不一样，或临时用别字代替，这是一种没有办法的办法}下面是我作的释文和释义，欢迎指正。1， 祀，祭祀也。2， 示，神主牌位也。3， 月，肉祭也。4， 庇，荫也。 5， 妣，祖母也。6， 3该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，上面是屋顶，屋顶下面有一人，这是最初的家字，后来发展为光有人还不行，还给有点财产——猪，这就是家字的演变过程。家，窝也。7， 口，嘴也。8， 该字在甲骨

3、文和金文中无有，从字形上分析，象一个展翅的鸟形，最上面的是鸟嘴状，我释唯，语气词。 9， 该字形与碑文的第一个字相同，应为祀字。10， 化字，变也。此字形与【仓颉书】的第一个字的字形相同。由此可见，在黄帝时代，化字还是独体字，到了商朝已变成合体字了，化字由两个人组成，一正一倒 谓之化。11, 佑字，象手之形，护也。12， 该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，口上有两点，谓水滴从口里流出，言山泉从谷出，最初的谷字。 13，  该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，曲线为人字，二为重叠符号，言人人，即仁字，仁爱也。14，  该字在甲骨文和金文中无有，

4、从字形上分析，口下有水滴，应为只字，与商朝甲骨文祗字，为同字，地神也。15，  左字，左侧也。16，   右字，右侧也。 17，  祀字，祭也。18，   仍是祀字。19，  日字，阳也。20，   丁字，钉子也。 21，  乙字。用于干支计时。22该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，一竖一点，是兆文的象形，为卜字，占也。23，  该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，象一个人形，为天字初文，上也。24，  月字，肉也。 25，   示字，天神地主牌位。26，   儿字，子也。27，    草字，国族名。{见甲骨文字典45页，草字解}28，   

5、 该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，象屋顶下，有人在发号施令。令字，命也。 29， 佑字，护也。30，  该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，象门户之形，户字，窗也。31，  该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，象弯弓射箭之形。弘字，32，  石字，神祬名，古有拜石之俗。 33，草字，国族名。{见甲骨文字典45页，草字解}34，该字在甲骨文和金文中无有，从字形上分析，象含苞待放的花朵，屯字，春也，作年解。 3释文如下：祀示月庇，妣家口唯，祀化佑谷，仁只左右，祀祀日丁，乙卜天月，示儿草令，佑户弘石，草屯。释义如下：1， 祭祀祖先神灵，要每月

6、初一进行，才能得到上天庇护。2， 祖母治家，衣食无忧。3， 祭祀天神地祗，可以逢凶化吉，得到佑助。4， 仁爱要达到左邻右舍。5， 常常祭祀，天天兴旺。6， 正月吉日乙丑占卜吉凶祸福最宜。7， 告诉年轻人遵守草国的法令。8， 想平安就要拜石。草国之年。该碑的背面碑文为“外石”两字，外，郊也。石，神祗也。古有拜石之祭，感谢大自然和神灵的慷慨馈赠，即年初、月初古人都要到郊外去祭祀祖先神灵，以祈福驱灾，这也可以看作是草国草民的一个隆重的风俗吧。 总之，我理解，草国就是最先进入了农耕时代的农业国，以采摘和种植谷物林果为食的民族，脱离了以肉为食，茹毛饮血的原始生活

7、，由于草国之民族，已有固定住所，又发明了文字，是东方最早跨入文明门槛的国家。今日回想黄帝时代，为什么没有留下年号，这都是因为秦始皇这个暴君，独夫民贼，焚书坑儒的结果，他为了作始皇，不惜将先秦的一切文化典籍，毁个精光。连秦朝前3000年的黄帝，都不敢称自己为始皇，可见嬴政是一个多么狂妄之徒！今日之草民，被认为是生活在社会最底层的最穷最累最苦的老百姓，与作威作福的官员相对而言，象草一样低下。实际上，从碑文上看，草民出于草国之民，有一种文明与进步的自豪感，它曾辉煌一时，否则它不会流传的这么广，这么远，这么深入人心。草国之民再发展一步，【解决了温饱，就开始讲究

8、衣着花美——花与华同义，再发展，就大了——夏与大同义，礼仪之大谓之夏,这就是华夏的由来】实际上