形旁不用于表示字义

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1、形旁不用于表示字义本文摘自艮人所著《再造汉字》一书，转帖请注明出处“形旁表义，声旁表音。”这是自汉代以来,人们沿袭《说文解字》的体例,对形声字作出的权威解释。  从字面上来看，这一解释似乎不存在问题。但是，稍微细想一下，便会发现很多的问题。    第一个问题：形旁能表示形声字的完整字义吗？  这个问题的答案是否定的。理由有三：  首先，道理非常简单，如果形旁能完整地表示形声字的字义，就不需要再添加声旁了，否则便属于画蛇添足。反过来说，声旁的存在既已能够说明：形旁不能完整地表示形声字的字义。  其次，《说文解字》对形声

2、字的解释，都只是笼统地指出：“从某某声”。从许慎的本意来看，“从某”一词更确切的理解应为：形旁只是指出了形声字所表示事物的大概类别，即形声字所表示的事物与形旁所表示的事物相关。最后，对大量形声字进行分析，我们也可以确定：形声字的形旁，都不能表示形声字的具体字义。例如“清”字，“氵”只是表示“清”字与水相关，而不表示“水无杂质”这一确切的字义。  第二个问题：形旁能表示形声字的部分字义吗？  这个问题的答案也是否定的。理由如下：  首先，分析一下“字义”指的是什么。  仅存在于人类大脑之中的思维是不可被直接感知的，如果

3、我们不将自己内心的想法表达出来，他人便无从知道我们在想什么。因此，只有以某种外在形式（如形体符号或声音符号等）表现出来时，我们的思维才能为他人所感知。  语言和文字便是表达人类思维的两种主要方式。当人们用声音符号来表达对应于具体事物的概念时，最终便得到了语言，相应的思维由此而被称为语意。当人们用形体符号来表达对应于具体事物的概念时，最终便得到了文字，相应的思维由此而被称为字义。因此，语意和字义虽然称呼不同,但二者所指的内容却是相同的，都是人类思维，即国人所谓的“意”。其次，字义本身是不可被分解的。  一个字的字义,即

4、人类思维中对应于具体事物的概念。这一概念,是经过人类思维加工的成果,是人类对该事物全部特征的认识,包括人类感官所能感知的关于该事物的一切信息，而不指其中某一方面或某几方面的信息。人类感官所能感知的信息，即我们对事物的感性认识，所反映的只是事物某一方面的具体特征，是可以被分解或分类的。例如，我们可以根据视觉信息，将人体分为头部、躯干和四肢等部分；将人的声音分为高音、中音、低音等类型……字形和字音都是表达思维的外在形式。它们所反映的是事物的具体特征，是可以被人类感官所感知的。因此，人类可以借助于自己的视觉和听觉器官，去感

5、知不同字形和字音之间的差异、联系及变化等，从而能够对它们进行分解和分类。字义却不同，它属于人类对事物的理性认识，是人类思维中对应于具体事物的概念，所反映的是该事物的全部信息。如果对它进行分解，则只能反映其中的一部分信息，而不能反映该特定事物的全部信息。因此，字义（概念）本身是不可被分解的，否则便不能用来准确地表示具体事物。例如,“牛”这个概念专用于指牛这种动物，其它概念不能代替它。将牛头、牛身、牛腿等概念累加在一起，肯定无法完整地、准确地表示“牛”这个概念。另外，字义是抽象的概念，是人类感官所无法直接感知的。因此，我

6、们无法直接对字义本身进行剖析，而只能通过字形、字音等外在形式来研究字义。这也就是说，事实上，我们也无法象切割具体实物一样，去对抽象的字义进行分解或分类。最后，我们没有必要去对字义进行分解。人类认识事物，首先是通过各种感觉器官尽可能地去感知特定事物的相关信息，认识事物的具体特征。这一过程，即感性认识过程，是一个收集材料的过程，是人类认识事物的基础。在收集到各种信息材料后，人类便会通过大脑对它们进行判断、分析、归纳、概括。这一过程，即理性认识过程，是一个从部分到整体、从具体到抽象的过程。理性认识过程的一个重要成果是：对应

7、于具体事物，我们在大脑中形成了一个特定的概念。这个概念，是对该事物全部特征（尤其是本质特征）的概括，体现着我们对该事物的现有认识。例如，只要一接触到“牛”这个概念，我们的大脑中便会浮现出牛的形体、叫声、气味等各种我们已掌握的信息。理性认识过程的另一个重要成果是我们对具体事物本质特征的认识。本质特征，是指包含在特定事物的具体特征中，能将该事物与其他事物（尤其是相类似的事物）区分开的那部分特征。它不是在分析该事物本身信息的过程中得到的，而是在将该事物与其他事物进行比较的过程中得到的。在认识到特定事物的本质特征后，我们便能

8、轻易地将该事物与其他事物区分开来。因此，只要接触到特定事物的某一项本质特征，我们便会马上联想到对应于该事物的概念，并由此概念而联想到我们对该事物现有的全部认识。例如，当我们看到牛的形体（或明显的局部特征）时，我们大脑中便会浮现出牛这个概念，以及我们对牛这种动物的全部认识；当我们听到牛的叫声时，我们大脑中也会浮现出牛这个概念，以及我们对牛这种动物