尊贵的朗加仁波切给弟子的教言

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1、尊贵的朗加仁波切给弟子的教言摘录自2004年于新加坡的开示  以因缘殊胜不可思议故，在上师噶陀仁珍千宝˙贝玛旺晴诚挚的邀请下，尊贵的阿拉朗加2004年莅临新加坡一个月，给予限数之弟子们有关其专修佛母之共与不共法门等的灌顶、口传及教言，其中于灌顶及口传圆满后，弟子问道:「接受这么多灌顶后的修持方法?」尊者回答:若已接受灌顶的每位本尊咒语都要修，那修也修不完，因此念『嗡阿吽』就够了。『嗡阿吽』是寂忿文武百尊、所有三根本本尊咒语的精要，你们就尽量持诵，数量没有特定。本来上师瑜伽法就可以代替一切，念诵莲师咒语等也可以代替一切。不管修任何本尊法门，都要观想本尊与上师无二无别，加持

2、也很快速。上师的身好像殿堂或佛堂般，一切无边的本尊都在上师的身内，都是上师身心幻化出来，诸佛菩萨摄受在上师的心，因此观上师的身和上师乐空无别的心就是诸佛菩萨。上师的外相观为本尊相，这样加持比较大。内心观为上师的意，会加持迅速，因此密续内说到：「上师是法、上师是佛、上师是僧、上师是三宝的总持，也是三根本总合的相，修任何法都一定要以上师与本尊无二别而修持，上师瑜伽法是菩萨道的根，如同生命般。」我们每天初次的起心和发愿是最重要的，早上起床的时候要先想：「我今天没有死亡、活在这个世上，是上师和三宝的加持和恩德，我不要浪费这个人身，要为众生修法。」这个早上初起的发心是最重要的。如

3、果我们没有得到佛果，利益众生是有限的，得到佛果的时候，可以利益一切有情，因此我们每次发愿『为了一切众生解脱，想得到佛果』，这种的发菩提心最重要，这是我们三殊胜内的第一个加行发心。正行无缘，心住于空性，空性中行一切法，但这非常困难，找一个代替的方式，就是心不散乱、专注在所修法上，这样修持可以代替正行无缘。刚开始的时候，心没有办法很安定，但慢慢会进步。这是随同、类似正行无缘，不是真实的正行无缘。真实的正行无缘就是刚刚所说的空性。最后的结行回向，也是最重要的。如经上所说：「以一滴水洒入大海内，大海没有干枯的期间，那滴水也在大海里，你有回向就如那滴水般，佛法的功德是一直在增长，

4、不然起心动念中生起瞋恨心等，就会消灭一切善业。」就如出家众收信徒的供养等这些，如果每次修法或行善后有回向，可以消除罪业─功德主能获得功德，自己不受信财的污染。如密勒日巴传记内说的：「山上的修行人和山下的功德主一起成佛的缘起，就是回向。」这种很难忏悔的收受信财供养，经由回向也可以忏。因此修任何法，回向是最重要。回向，如果是为了得到人间的快乐和天界享受的目的，这样目的的回向是有毒的回向，就如有毒的食物一样。为一切众生得到安乐、得到佛果而回向，这是清净的回向。人间和天界的享受和快乐是短暂、不是究竟，就如我们出远门，在长远辛苦的路途中，稍有一点点休息，会感到很快乐和轻松，但你还

5、没有达到目的地，天界和人间的阶段都还是在轮回里，虽然有一点点享受，但是短暂的。我们要怎么回向呢？就是为了获得佛果而回向，要取舍的是在密续内说的：「为了得到无上双运金刚总持的果位。」为了这样的目的而回向。我们修行上最大的障碍是对今生的执着，修行尽量要放弃对今生的执着，萨迦五位师尊的第一位，十二岁亲见文殊菩萨给他口传的时候，说到四大口诀－四出离心的祈请，其中：第一祈请文：执着今生，则非修行人因此贪图今生的亲朋好友、财富、名声这些，就不是好的修行人。虽然我们活在社会里，没有办法完全放弃，但要尽量多多看成就祖师们的传纪，多多学习他们的行为、举止。真正生起出离心是非常重要的，舍离

6、对亲朋好友等的一切执着，贡唐法王第三世丹必珠米说过：「什么是真正修行人的标准呢？就是生起真正的出离心，不执着今生的一切享乐，这种如法的修行称为标准的修行人，但这非常困难。」虽然很难做到这样，但是我们要尽量学习培养出离心。第二祈请文：执着轮回，则无出离心。所谓无或不是出离心的原因，轮回的范围是天界到地狱，不管在六道的那个地方，都没有真实无漏的快乐，因此执着轮回或今生是痛苦之因，执着就会堕落，你们要注意不要执着轮回。我们以前都曾当过无数次天界的梵天王、转轮王，但不管怎么样，都随着因果而堕落，一直在轮回内轮转。因此执着这种天界和世界上最具权威果位的心念是不正确的，文殊菩萨说：

7、「如果执着轮回，不能生起真正的出离心。」培养出离心是最重要。第三祈请文：若执己目的，则失菩提心。因此要减少我执，多多想利益众生的事情，这是非常重要。经论上也说：「对自己执着是所有痛苦的来源，对他人发心是所有功德和善业的来源。」祖师释迦牟尼佛也是为他人修行，最后获得佛果，因此称为善士如来。什么是善士？一个安乐到安乐、善业到善业，一直为众生发愿修行，最后得到佛果者。【佛子行三十七诵】内也说到：「所有的痛苦是对我的执着而生起，所有安乐是利他的心而生起，佛果也是因利他的心而得到。」因此培养利他的心是这三种中最重要的。达赖喇嘛也常说：「你要能利益他