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1、在重建的“伯公庙”前随想蔡汉以2014-09-25随着年龄的增大,我乐于户外活动。傍晚经常骑着自行车，到村前村后转一转。那天我路过山格镇隆庆村洋里社,该自然村是隆庆村第一、第二、第三，这三个生产组的村民居住地。这里于2014年农历6月15日,重建了一座“伯公庙”见图1。我见此庙,则停车进庙敬拜,并看到庙里的“功德碑”上写着:福德伯公重建功德碑【祖居福地,乾龙洋里,气势宏伟,神树茂盛,灵石敢当,民风和谐,名流群起,人才辈出,恵泽长流,祥光普盛,保我士庶,保我村庄】见图27根据这一段文字描述,我寻找到旁边一块“石敢当”古碑，见图37看着这一块“石敢当”古碑和“伯公”神像
2、，见图4我想到几个事情:一“伯公”是什么？二“石敢当”是什么？先谈“伯公”是什么？在庙里的“伯公”,指的是“7土地公”。“土地公”属于道教中的一位神;注意噢，并非是仙。因为神是有职务的,而仙没有职务。“土地公”的职务在神界最低,位于第十一个等次。道教中的神位有十一个等次：（1）三清、四御；（2）南极长生大帝、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝；（3）十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君；（4）五帝、三官、四圣；（5）历代传经著名法师；（6）魔王、神王、仙官；（7）五岳及酆都地府诸神；（8）扶桑大帝及水府诸神；（9）天枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神；（10）
3、各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等；（11）城隍、土地及所属众神。这位相当于“村长”的官员---“土地公”,其职责是保护乡里安宁平静;掌管乡里死者的户籍。如有的地方，办理丧事结束后,将带孝的东西，脱放在庙里，表示户籍从阳间迁往阴间了。因此,在这庙里的“功德碑”上,才出现了这样二句话—-“保我士庶，保我村庄。”那么，“土地公”为什么也叫伯公呢？我们知道，在现实生活中,伯公的称谓,指的是爷爷的哥哥，而爷爷的弟弟叫叔公。这“伯公”和“叔公”，给我们的印象是长者、是慈善、是保护!因“土地公”神位等次最低,与我们相距最近,其主要职责又是保护乡里安宁平静。这样一位神，就象
4、家里“伯公”一样，显出长者、慈善、保护的特性;所以“7土地公”有如“伯公”那样可爱!因此人们把土地公叫“土地伯公”，简称“伯公”!话说到这里，有一个事情要提醒一下,即道教中的“神”,有其真实的历史人物。例如三清，即玉清、上清、太清，这是道教诸天界中最高者。玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主是太上老君。太上老君的历史人物就是老子;土地公的历史人物是周朝的一位官吏叫张福德。有趣的是,现在的“土地公的历史人物”已经演变了,许多地方不是“张福德”,而是以当地最有影响力的历史人物为之。例如杭州是岳飞的故乡，当地就塑岳飞为土地神。对于山格镇隆庆村洋里社的土地神,其
5、历史人物可能也不是“张福德”,也许是当地古代一位大人物吧!这样说的依据是庙旁边这块“石敢当”古碑。接下来谈谈“石敢当”是什么？石敢当也叫泰山石敢当,文字记载最早见于西汉史游的《急就章》“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。石敢当最初用意是压不祥，辟邪;后来发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。石敢当的由来,古代人认为,7东岳泰山之石具有独特的灵性和神力。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国
6、家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化了，姓石名敢当，又称石将军。还有一种说法,传说姜子牙在封神时，诸将分封完毕，发现自己尚未封神，于是指山前一石头说：我是泰山石敢当。于是化为石敢当。由于有辟邪作用,所以人们在盖房子的时候，总是把刻有“石敢当”的石头砌在墙上或放在门口，用来避邪。设置“石敢当”是用来化煞。凡是宅第路冲、水冲，屋主为求平安，在道路旁或墙上置“石敢当”。设立“石敢当”时，选择冬至后的龙虎日（如甲辰日、丙辰日等）雕刻,除夕夜以生肉三斤祭拜，新年正寅时竖立于位置上。而山格镇隆庆村洋里社的土地神庙旁边,这块“石敢当”古碑,从其作用
7、来分析,也许古代这里有一座房屋,住着一位“大人物”……在历史的风雨中,不知经过多少年,房屋消失了,户主生平资料也消失了,此地只空留了这一块“石敢当”石碑了。居住在这里的村民,祖祖辈辈只知道这里有块“石敢当”古碑,却无人知道其来历。也不知是什么时候,村民在这里建一小石屋---即最早的“土地伯公庙”……而这座“土地伯公庙”又在毁与建中走到了今天!7是被毁？是重建？我无须过多评说,因为道教讲的是“道法自然”,即简单地理解是“顺其自然”!但愿我们在现实生活中感悟“道法自然”的精妙吧!7
