在介绍求年干支和日干支的公式前

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1、先天八卦：“乾一兑二离三震四坎五巽六艮七坤八。天道左旋，地道右旋”：文王后天八卦“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”巽四九离坤二震三五七兑艮八坎一乾六卦名乾坤震艮离坎兑巽卦象天地雷山火水泽风卦德健顺动止丽险悦入八卦方位上南下北，左东右西八卦歌：乾三连，坤三断；震仰盂，艮覆碗；兑上缺，巽下断。离中虚，坎中满；乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男坤为母、巽为长女、离为中女、兑为少女卦象编成顺口溜：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坤为地

2、，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。卦序歌：乾坤屯蒙需讼师，比小畜

3、兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。初爻：代表事物开始；二爻：代表事物崭露头角；三爻：代表事物大成；四爻：代表事物进入更高层次；五爻：代表事物成功；上爻：代表事物终极复卦，子月，节气大雪冬至。春快来了十二月。三阳开泰正月。大地惊雷二月。清明时节三月。燥烈的纯阳四月。喝一杯雄黄酒五月。夏日炎炎六月。鬼节的祝祷七月。仲秋赏月八月。秋风扫

4、落叶九月。二十四节气歌春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。上半年来六廿一,下半年是八廿三。每月两节不变更,最多相差一两天。每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。五行凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统

5、属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。比相生、间相克木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾。先“虚一不用”：从50根中随意取出一根，拿开（象征太极）第一营：“分而为二以象两”：「将剩下的一把随意分成两份（两：生两仪）」第二营：“挂一以象三”：再从这两份的其中一份中取出一根，夹在小指与无名指之间（三：天地人三合）第三营：“揲she,数数之以四以象四时”：将取出后的两份分别以四根为单位分开

6、，将各堆的余数分别夹在无名指和中指、中指和食指间（四时：春夏秋冬）第四营：“归奇于扐以象闰”：将夹在手上的取出放开，将剩下的重新收成一堆。以上为“一变”——“四营而成易”把两手的余数合到一起，一只手的余数象征闰月，两只手的余数象征再闰（归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂）。一易也叫一变，三变才能算出一爻。一卦六爻，十八变才能完成一卦。两手余数之和不是五即是九。余数叫“过揲之数”。它们的组合：有一下情况：(十八变)每三变所得归奇的余数，有以下六种组合：一组：5、4、4。二组：9、8、8。三组：

7、5、8、8。四组：9、4、8。五组：9、4、4。六组：5、4、8。九为太阳，36对9。六为太阴，24对6。七为少阳，28对7。八为少阴，32对8。九为阳极，逢九变阴，六为阴极，逢六变阳，七为阳爻，八为阴爻，均不变。而周易哲学就是中国生命哲学历史上的第一个系统性的形态。它的终极关怀是“观我生”“观其生”（9），就是对于人生的高度关注；它把天地人一体的宇宙视为一个大生命系统，“天地之大德曰生”，“生生之谓易”（10）；它引领我们去直观地领悟这个生命系统的“易道”——天道、地道、尤其人道。由此，它指示

8、我们将所领悟到的人道运用于我们的人事中，求得人际的和谐、天人之际的和谐。   周易哲学的核心可归结为“阴阳”范畴，而阴阳范畴的实质则可概括为“生命的结构”：阴阳范畴的内容是一种“生命忧患”意识，阴阳范畴的形式是一种“结构思维”方法。   庄子云：“易以道阴阳。”（11）周易哲学可以归约为“阴阳”问题。不仅如此，其实整个中国哲学也可以归约为阴阳问题。中国哲学几乎所有重要范畴，都是一种“二元一体”的关系范畴，亦即某种“阴阳”关系。例如，何谓“道”？“一阴一阳之谓道。”（12）何谓“气”？“盖阴阳者气