古典诗词中的月意象

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1、古典诗词中月的意象班级：姓名：学号：“明月几时有，把酒问青天。”《水调歌头》，这是苏东坡的浅浅吟唱，“举头望明月，低头思故乡”《意思》，青莲居士俯仰之间流露出淡淡的忧伤……明月——黑夜中的精灵是许多诗词家亲密的伴侣。她以打黑暗背景中皎洁的形象赐予诗人灵感和幻想，于是，李白吟诵出“举杯邀明月，对影成三人”《月下独酌》的哀伤；陶渊明描绘了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”《归园田居五首之三》的恬淡画面。可以说是，交界的月光洒满了古代诗歌世界的每一个角落，没有月光的照耀，古典诗歌就会变得干瘪、生硬。古典诗歌中，“寓情于景”这

2、种表现手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其独具特色的存在姿态必然受到了万千诗词作者的青睐。由于主人公心态、诗词创作背景等因素的不同，古典诗歌中以明月为意象主要体现在以下方面：团圆与思念。古典诗歌中，圆月通常是团圆的象征。“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”(王建《十五夜望月》)这一象征义的生成,显然与我国历史悠久的传统节日中秋节有关。每年的八月十五秋高气爽,圆月当空,银光洒遍人间。家家祭月,赏月,亲人团聚。所以,中秋节又称团圆节,是中华民族重要的传统节日。《古诗十九首·明月何皎皎》写道:“明月何皎皎,照我罗床帏。

3、忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋转。出户独彷徨,愁思当告谁!引领还入房,泪下沾衣裳。”曹植的《杂诗二首》也描写了相似的境界:“俯视清水波,仰看明月光。郁郁多悲思,绵绵思故乡。”两首诗的内容都是游子见月思乡。《诗经·陈风·月出》最早唱出了月下怀人的怨歌。其诗共三章,第一章为:月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心俏兮!皓月当空,清辉万里,诗人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗条的姿影,使诗人忧思焦虑,难以安静。在诗人创造的皎洁、空明、幽静的境界中,皎月与美人相互辉映;月下佳人,成为千古相传的令人遐思的

4、理想。而且,月又是引起思念的触媒。月下怀人念远,一直是古典诗歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人继续沿用月意象的这种现成涵义,如,张九龄《望月怀远》:“海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。”李白《长相思》:“孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹。”白居易《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》:“三五夜中新月色,二千里外故人心。”不过,沿用时并未忽视创新。他们大大拓展了月下怀人这一抒情模式的表现容量,利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月,来表现戍卒与征妇的离散的悲愁。离愁别绪之情是抒发在诗词作品中是非常普遍的，明月天生具

5、有这中寓意，所以，大量诗词作品中以月作为抒情或者歌咏的对象，是很符合审美观点的。这点在唐诗宋词中体现的淋漓尽致。故园。明月是亲友团圆的希望和期待，基于此特点，月的意象有自然而然有故乡联系在了一起，成为游子心中一块永远也割舍不掉的眷恋。徐祯卿《月》诗写道:“故园今夜月,迢递向人明。”屈大均也有相同的体验:“吹笛关河夜,衣裳清露滋。谁能见秋月,不起故山思。”《吹笛》。月是故乡月，寂寞惆怅的夜晚，一轮明月高悬，游子注视着，远方的亲朋好友也期盼着。此时，月亮便在游子有家乡之间构架了一座精神沟通和慰藉的桥梁，使得游子的惆

6、怅得以抒发，情感得以表达。虽然，家乡远在万里之遥，但是借助于月，彼此却可以“千里共婵娟”（《水调歌头》苏轼）因此,一个漂泊者,不论他是在踯躅旅途,或是在独守客舍寒窗,只要在明月的照耀下,心灵就会体会到故园的温馨,沉浸于对家乡的思念之中。徐祯卿的《月》诗,非常真实地传达了月与故园的这种神秘而美妙的联系。千百年来,在羁旅行役之思的篇章中,月意象频频出现。不同时代的诗人,都善于在明月中寄寓对故园的无限深情。永恒。时间的车轮从未停止行驶，但天空中那轮明月依然亘古不变的续写着永恒的传说和故事。她目送漂泊的游子回温暖的家，

7、她见证了月下游子思乡的眼泪，她寄托了一个个孤单身影的思念，她依旧叙说着绵长的呢喃......张若虚的《春江花月夜》这样唱道:“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”张若虚笔下月亮渗透着哲学的意味。诗作中，诗人将月的永恒与人生的短暂作比，构成诗意的对比。古人、今人,一代又一代,相续无穷,而江月仍是原来的江月;人生短暂,而江月却不知从何年开始,也没有终结。在月光的照耀下,过去了一个又一个王朝,上演了一出又一出戏剧。明月,跨越时空,阅尽沧桑兴亡,见证历史。处

8、在动荡不居的兴亡潮流中的每一个个人,感到人生的渺小、短暂,把天上的明月视为永恒的化身,显然是既具体又深刻的体验。由此形成月意象的又一种现成涵义。面对历史陈迹,感叹兴亡的作者,把明月作为历史的见证者,吟出了一首又一首挽歌:　　　山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。　　　　——刘禹锡《石头城》自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城⋯⋯二十