先秦文学名词术语解释

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1、先秦文学名词术语解释  2008-10-1111:10:23

2、  分类： 中国古代文学史

3、字号 订阅 1．先秦文学先秦文学是指公元前221年秦始皇统一六国以前的一切文学现象，主要包括原始歌谣、神话传说和先秦散文、先秦诗歌等文学类型。 2．原始歌谣原始歌谣是远古时期文学主要的样式，它是原始先民在劳动和生活中集体的口头创作，已经具备了诗歌有节奏、有韵律的最基本特征。原始劳动歌谣是原始歌谣的主要形式。 3．神话神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（《马克思恩格斯选集》第二卷）神话是指原始人类应用幻想的方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，是

4、人类早期征服自然、战胜自然，认识社会的强烈愿望的表现。神话是一种原始人类不自觉的叙事文学作品，是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。 4．《山海经》一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。 5．采诗说关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。汉代学者明确提出采诗说，认为周代有采诗制度，周王朝及各诸侯国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，《诗经》中《国风》的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。 6．献诗说关于《诗经》的编辑主要有献诗说、采诗说两种。据《国

5、语》、《左传》等先秦等古籍记载，《诗经》主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。现在一般认为，《诗经》中《大雅》《小雅》和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。 7．删诗说孔子删诗说最早出自司马迁《史记?孔子世家》，认为《诗经》原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。删诗说长生在汉代，在传统社会一直影响很大。 8．《诗三百》即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。 9．诗经六义“

6、六义”是“比、兴、赋、风、雅、颂”，《诗大序》称为“六义”，《周礼·太师》称为“六诗”。孔颖达于《毛诗》疏说：“风雅颂者，诗篇之异体，赋比兴者，诗文之异辞耳。”后人称为三体（风雅颂）三用（赋比兴）。 10．三体说《礼记·乐记》有周代乐官以六义教习贵族子弟之说，后人称为三体（风雅颂）三用（赋比兴），可知至少东周时己有“风雅颂”分类说，以后《诗经》一直被分为三类。 11．风雅颂《诗经》分为风、雅、颂的依据，历来众说纷纭。其中以音乐的不同来解释三者的区别，得到后世多数学者的认同。风，是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音

7、乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。 12．笙诗《诗经》有标目的诗共311篇，实际留存305篇，另有6篇有目无辞，称为“笙诗”。“笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，“有声无辞”，属于“过门曲”之类。 13．今文诗今文诗是指用汉代通行的录书抄录的《诗经》为注本的汉儒学派。主要有三家，即齐国的辕固，称齐诗；鲁国的申培，称鲁诗；燕国的韩婴，称韩诗。此派注《诗经》，主要用“以今证古，以我注诗”的方法。唐以前，皆己亡佚，今仅存《韩诗外传》。 14．古文诗汉武帝时，鲁恭王修孔府，从旧墙夹壁中发现大量竹简，其中就有用战国古文抄录的《诗经》。古文诗就是指以

8、从孔府夹壁中发现的用战国古文抄录的《诗经》为注本的汉儒学派。主要注家是鲁国的毛亨、赵国的毛苌，故称毛诗。毛诗采用“以古证古”的方式，尽量探求圣人原旨。因有东汉郑玄作《笺》、唐孔颖达作《正义》而得以广泛流行，是现今流行的唯一本子。 15．四家诗指汉初传授《诗经》学的四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，毛诗属古文经学。 16．三家诗指汉代传授《诗经》的齐、鲁、韩三家：齐辕固生，汉景帝时立为博士；鲁人申公培，汉文帝时立于学官；燕人韩婴，文帝时立为博士。立于学官，属于今文经学。 17

9、．毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。 18．赋比兴赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。 19．复沓复沓，又称重章叠句，是指一首诗是用同样的章法或句子重复构成，其中可以更换个别字词，来表现动作的