传统国学中的投资理财智慧

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1、www.itouzi.com传统国学中的投资理财智慧近年来，和炙手可热的EMBA一样，广大企业领导和管理者，纷纷参加学习中国传统文化的国学班，掀起了一轮国学热。国学班的出现是宣扬和传承我国的传统文化，还是只是一种无用的噱头？国学和传统文化对于企业家到底有什么样的吸引力？这样的研修班在商海博弈、利润争夺和投资理财等诸多方面又能起到什么作用？当人们发现前面没有路的时候，往往会有两种选择：一是大踏步地勇往直前，甘冒不可知的风险；二是回头思考，从经验和经历中寻找答案。前者略显冒进，但一旦有所突破，就会有很大的赢利空间；后者略显保守，但能够从经

2、验中找出方法，从经历中吸取教训。国学博大精深，蕴涵着做人、经营和思维的大智慧，对于提升人生境界促进公司的发展等有很大帮助。从徽商、晋商、浙商到粤商，从陶朱公到“红顶商人”胡雪岩，国学让他们成为华商中最杰出的代表。甚至可以说，传统文化中固有的商业智慧，是提升企业竞争力的强力助推器。学习国学，能够帮助我们找到更完善、更稳妥、更适合自己的投资理财方式。理财之“修身”投资者应加强“修身”。证券市场最能反映人性的弱点，其中最常见的就是贪婪。人们经常把高抛低吸挂在嘴边，总想创造关于抄底或逃顶的神话，但在实际操作中，我们见得更多的是追涨杀跌和套牢割

3、肉的悲剧。为什么理论与现实存在如此大的反差？归根结底，就在于投资者忽视了“修身”环节，从而任由人性的弱点充分暴露。要做好投资理财，不能光懂得基本面分析或技术分析，还要加强自身的修行。要做到泰山崩于前而色不变，不要因K线图的起伏而波动，要客观地看清市场，从而作出更加明智的投资决策。只有通过修身养养性，克服人性的弱点才能做到这些。理财之“仁善”儒家讲：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（《礼记·大学第四十二》）www.itouzi.com意思是说，仁者以自身、社会的发展为目的，以生财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界；不仁者则是以自身

4、的生命、人格、尊严为手段，以发财赚钱为目的，挥霍享受，小富即安。每个人都有一定的社会责任，所谓“取之于民，用之于民”，所有人的财富都取自社会，当其财富积累到一定阶段的时候，自然应该反过来承担其既定的社会责任，也就是要用自己的财富去做慈善事业，造福社会。理财之“自然”《老子》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五）这个“自然”，不是大自然，而是广义的不以人的意志为转移的本然如此、本来如是、原来如此的客观规律。道家主张“无为而无不为”，主张遵循循环往复、不以人的主观意志为转移的客观规律。在资本市场上，股市或具体股价

5、都有一定的周期性，把握其中的规律，比如，时间、时势、时运、时机非常重要。时运、时机到了，投资者就可以借用外力（政策、人气等）毫不费力地实现投资目标；相反，如果逆市而行，行，就如逆水行舟，一定会费力不讨好，甚至被市场打回原形。从另外一个角度来说，“道法自然”就是要我们从别人的利益方面进行思考，在投资的时候要懂得适时放弃；不仅如此，还要顾及上下左右的关系，以达成利益的协成团体力量，从而产生协同效应。理财之“任势”商场如战场，投资如用兵。兵家说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孙子兵法·计篇》）投资，不管对于普通人来

6、说，还是对于富人来说，很多时都是生存大计，不能不慎重。既然投资如用兵，那么我们就应该适当运用《孙子兵法》中的智慧。“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。”（《孙子兵法·计篇》）乎。”（《孙子兵法·计篇》）我们说进行投资，必须三思www.itouzi.com而后行，谋定而后动，审时度势，既考虑到获利的一面，又考虑到必须承担的风险，兼顾利弊，进退有度，绝对不能不假思索地作出盲目的决定。这样才能让自己立于不败之地。“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”《孙子兵法·势篇》意思是说，

7、行军打仗的要点在于“势”而不在于“人”。大凡成功的投资者，莫不顺势而为。追涨杀跌，一定不会有什么大的收获。投资理财行业内流行一句话，叫做“投资理财理的就是经济趋势”。这句话真正道出了投资的关键，如果把不好经济趋势的舵，一定无法驶向成功的彼岸。这就告诉我们，投资理财除了要根据自己的实际需求进行合理的理财规划和资产配置之外，更需要研判宏观经济的未来走势，把握在经济发展过程中出现的大的投资机会。认清形势，顺势而为，这样投资才会收到事半功倍的效果。《礼记》中说：“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者

8、，教之所由兴也。”（《礼记·学记第十八》）意思是说，优良的教育，是在不良行为还没有发生之前就来防范，这叫做“预防”。抓住恰当时机进行教育，叫做“适时”。依据学生身心发展和认知水平循序进行教学，叫做“顺序”。使学生相互切磋