云南师范大学商学院古代文学下

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1、名词解释：大历诗风：指的是大历至贞元年间活跃于诗坛上的一批诗人的共同创作风貌。这些诗人的大多数，青少年时期是在开元太平盛世度过的，受过盛唐文化的熏陶；可由安史之乱引发的近十年的空前战乱，使他们的心理状态产生了明显的变化，失去了盛唐士人的昂扬精神风貌。古文运动：唐中期以来，以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。目的在于古文家企图以此来复兴儒道，恢复散文宣扬正统思想的功能、以挽救唐王朝的衰亡；他们也需要以此来更好地表达个人在实际生活中的思想感情。新乐府运动：诗歌革新运动。以新题乐府的形式，来反映社会问题，

2、针砭政治弊端，以期达到实际的社会效果。唐传奇：唐代流行的文言小说，在六朝志怪小说基础上发展起来。，作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的作用，情节完整，生动曲折，注重刻画人物性格，反映更加复杂的社会内容。西昆体：以《西昆酬唱集》而得名，仿李商隐。杨亿、钱惟演、刘筠成就较高。多作怀古咏史、咏物，描写流连光景的生活内容，体现了批判时政的现实意义。但与时代、社会无密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息；立足于模仿，缺乏自立精神。江西诗派：北宋末期，吕本中作《江西诗社宗派图》，将20多个诗人集中

3、在一起，以黄庭坚、陈师道为主要代表。夺胎换骨，点铁成金。夺胎：将前人的诗意和造句格式加以发展，使主题更加深刻，造成自己的意境。换骨：将前人的诗意用自己的语言重新表达。诚斋体：杨万里学习江西诗派，后改学王安石，摆脱藩篱，活泼自然，饶有谐趣层次曲折变化无穷，风格流转圆美。晚唐体：宋初模仿贾岛姚合诗风的一群人，由于宋人经常把他们看成是晚唐诗人，所以名之。诗歌意境清幽。代表，林逋、魏野。话本：在宋元时期出现，是说话讲故事的底本，及受话本形式影响而衍生的其他故事文体，是白话。话：故事说话：讲故事以说话为职业的民间艺

4、人叫说话人。诸宫调：说唱文学。唱的部分用多种宫调串接而成，其间插入一定的说白，与唱词配合，叙述有人物、情节的长篇故事。杂剧：北方戏剧基础上发展起来的用音乐，舞蹈，做工，道白结合起来表演故事的一种综合性的舞台艺术。每本以四折为主，在开头或折间另加楔子。南戏：南曲戏文的简称，又称永嘉杂剧，流行于东南沿海村坊俚俗的一种剧种。元曲：元曲又称夹心。是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。临川四梦：明代剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》和《邯郸记》四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且

5、四部作品皆以梦境来展开故事情节，故此得名。唐宋派：是嘉靖年间一个散文流派。有归有光、茅坤等散文家，效法唐宋散文，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，他们的成就主要表现在散文创作上。成就最突出的是归有光。桐城派：清代最大的散文流派。代表人物方苞、刘大櫆、姚鼐，思想上尊崇程朱理学，散文上近接唐宋派，强调以严整之文，明封建纲常之道。简答论述：白居易：主张为时、为事而作，积极反映现实，有为而作，不为艺术而艺术；讽喻美刺，反叛精神强烈，批判黑暗社会，

6、现实主义传统；着诚去伪，题材真实；内容与形式统一。但将诗歌作为政治教化的手段，把“风雅比兴”作为衡量文学的唯一标准，忽视了诗歌抒情意义、审美功能、娱乐功能，影响诗歌艺术价值。《秦中吟》：集中暴露了官场腐败、权贵们的骄横奢侈及对劳苦民众的多重欺压。《新乐府》：一篇专咏一事；篇章形式灵活，富有民歌咏叹情调，语言通俗浅显；描绘人物生动，感情浓烈。李商隐：意象独特，赋予非现实色彩；大量用典；意象组合的独特性，错综跳跃；将心灵事件作为表现对象，非咏事一物。杜牧：写现实政治和社会生活题材；怀古咏史诗，多数是抒写对于历

7、史上繁荣昌盛局面消逝的伤悼情绪，也有借题发挥，表现自己的政治感慨与识见。追求情致高远，笔力劲拔的诗风；俊爽峭健中带风华流美。李贺：深受屈原、李白及汉乐府民歌的影响，多以乐府体裁驰骋想象，自铸奇语，表现其苦闷情怀；以独特的思维方式和选词，来创造感官互通的艺术效果，强化诗歌意象的感染力；怪奇特征，得力于他迥异于常人的想象乃至幻想。中唐：诗歌创作由雄浑的风骨气概转向淡远的情致，转向细致省净的意象创造，以表现宁静淡泊的生活情趣，虽有风味而气骨顿衰。韦应物：早期昂扬开朗的人生意气，后期向往隐逸的宁静，有意效法陶渊明

8、的冲和平淡；刘长卿是反映这一时期士人的孤独冷漠心态，凄凉，孤寂无助的茫然失落感，莫名的惆怅。李益的边塞诗在壮烈、慷慨之中带一点伤感和悲凉。韩孟诗派提出不平则鸣，笔补造化，崇尚雄奇怪异之美。温、韦：温词客观描绘，虽可能时或寓有沦落失意的苦闷，却非常隐约，只是唤起人一种深美的联想而已；韦词则直抒胸臆，显而易见。温词意象迭出，一两句能包含多层意蕴；韦词则一首词围绕一件事从容展开。温词绵密而韦词疏朗，温词雕饰而韦词自然。李煜：早期反映