中国书法传统的继承及其创新

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1、中国书法传统的继承及其创新第一部分：关于书法传统的继承一、书法的传统与传统的书法1.何谓传统。是人们用来界定人类发展经验历程的一个定性词语。他的相对面是现代，即传统是一个相对概念。传统是世代相传的精神、思想、风俗、艺术、制度等以前时代留下的一种文化。通俗地说，传统是既有的客观存在的东西，是一种既成事实。2.何谓书法的传统与传统的书法。书法的传统与传统的书法是有区别的。书法的传统一代一代积累下来的书法艺术的经验、精神、思想、技法等书法创作过程和技术手法。传统的书法主要是历史上留下来的传到今天的书法作品。主要有两大类：碑和帖。书体是正、草、隶、篆，是书法艺术

2、的一种表现形式。传统本身也是不断发展变化的流动体。历史上有魏晋传统、隋唐传统、明清传统等等，各个时期都有他的传统。每一个时期给我们留下的都不完全一样。传统他本身也是流动的，就可以变成一个流动的载体，这样才能不断推进历史的进步与发展。书法艺术也就是在这样的环境中不断地变化、进步、发展。书法从甲骨文到现在有三千多年历史，各个时期都有自己很明显的风格，如晋尚“韵”、唐尚“法”、宋尚“意”、元明尚“态”、清尚“质”。这是每个时期的基本特征，体现了每个时期的书法传统。二、书法传统的继承（一）从刻符到书法1.汉字起源。汉子起源众说风云，至今尚无定论。有人说是伏羲氏造

3、八卦书，有人说是仓造字，还有的把神农氏与皇帝也拉来作为文字的祖先。但它的重要来源之一乃是具有原始图腾意义的图画和符号，这一点是可以肯定的。像大汶口文化和仰韶文化的陶器上刻画的符号（新石器时代，距今约6000年），殷商时代甲骨及青铜器上的文字（距今约3500年）。这些都说明，远古的人们既是从纯自然的角度去认识自然，创造文字，也包含着信仰、祈求、崇拜和某种认知。文字首先用于占卜，甲骨文记载着大大小小的卜噬活动就是证明。“书画同源”的说法，这里的“书”即指文字，这里的“画”即指图腾，随着图腾的神秘意味逐渐削弱，终于变为图案符号，成为一种装饰的对象，并直至充当记

4、事符号。历史的进步和相当长的社会变革势必使得图腾标志向文字转化，从而为书法艺术的诞生烙下了坚韧的印记。如：刻符图、仰韶文化及大汶口文化之陶器刻符2.书法的萌芽。标志是甲骨文。出土于公元前14世纪—前11世纪的河南安阳殷墟遗址的龟甲、兽骨上记载了占卜、祭祀等活动的殷商文字——甲骨文。一般认为，甲骨文是最早的书法，但是当时书法的意义仅在书写文字，还没有具备笔法、结字、章法这些基本要素。，其本身也没有其他更多的功用和意义。就甲骨文在汉文学发展史上来说，它是也已形成的一种独特体系的古文字，具有汉子点画结构均衡、对称和一定的稳定性等带有规律性的特点，这就使得以象形

5、字为本源的甲骨文结构由原来的对客观事物的抽象模拟，逐渐形成含有艺术造型因素的形体，从而为文字书写得以升华为书法艺术奠定了形式上的基础。所以说，甲骨文乃是书法艺术的萌芽。3.书法艺术的形成。标志是李斯的《泰山刻石》。从钟鼎金文到李斯《泰山刻石》。最早的金文见于商代早中期（于甲骨文同时期），最晚的金文一般是战国末期的，甚至还有秦汉的，时间跨度约1400多年。我们一般所说的金文多指具有典型书体特征的西周金文。两周金文是甲骨文的升华，整齐的直线为多变的曲线所取代，方正的空间也为歌侧的结构所取代。圆润饱满丰腴厚实的曲线美收到尊重，反映出西周人敦厚、质朴风度的时代书

6、风。内在的骨髓力度显示出外形的稍有松散，使先民们铸造钟鼎金文经过翻模而变得无意圆润却丰富多彩。钟鼎上面的文字具有纪念意义，又有美化装饰器物的作用。浇筑青铜器对器物主人及其家族都是一件十分隆重的事情，所以书写金文就是一件很庄严地事情，一定要写的正规、漂亮，以图传诸久远，而且现在范模上写文字，有的是时间装饰修描。之所以说，金文是甲骨文的升华，就是因为金文是经过设计、安排、提炼的过程，而不是随心所欲的产物。如毛公鼎、散氏盘、墙盘等如果说金文在青铜器上被大量铸制，是篆书在文化领域称雄的第一个显赫标志，那么，随着篆书的进一步发展，战国时期秦国的“石鼓文”的出现可以

7、说是向“巧”过渡的信号。石鼓文是刻在鼓行石上的籀文，也是我国现在能见到的最早的石刻文字，被称为“石刻之祖”。共十个秦统一天下后，为了政治、经济、文化的统一，对汉字进行了大规模的整理，确立小篆为官方正规的书体，对汉字书写作了强制性的规定。秦始皇泰山封禅，祭天祀地，命李斯书写碑文、刻石记事。秦始皇手下书吏如云，会写字的人不少，为什么单单选中李斯书写碑文呢？答案只有一个，大家公认李斯的字写得好，最规范，最能体现秦代大一统的气象。所以，我们说李斯是中国历史上第一位有名有姓的大书法家是合乎事实的。今天留传下来的《泰山刻石》，用笔圆转自如，规矩森严，结体平稳，气势宏

8、伟，不愧为小篆书法之鼻祖。李斯作为当时公认的书法家这件事本身，也说明当时对书法艺