陕西太白山刘伯温碑记

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1、陕西太白山的刘伯温碑记（全新解读）(2010-01-1718:46:17)[编辑][删除]标签：杂谈  天有眼，地有眼，人人都有一双眼，天也翻，地也翻，逍遥自在乐无边。   这里写的是公道。要让所有人都得公道，除非是让人民都不再愚迷，也即让所有人都擦亮眼睛，这事除非是一场论争。  翻天覆地的描述，与悟空的闹天宫同。所以，后面才出现逍遥自在乐无边的说法，其实是大家的幸福生活来临了。 后面这句使用的是典故《逍遥游》，其实是说大鹏展翅九万里，也即飞到天庭，只有这样的本事悟空才可能闹得天公的。 这个碑记是地震震出的，和金陵塔碑文不一样！悟空是

2、见风而化，是“天产”的。宝玉是道人带下的，如于金陵塔碑文是“介石拆”的。所以，这个碑记主要在写《西游记》的，接续了金陵塔碑文。 贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前。   看其他人的解释都只认钱去了，可叹！自惑惑人哦~ 贫者一万留一千，也即就是一万个穷人变成一千个，也即有九千人不再贫穷。 富者一万留二三，是说富人都要变成穷光蛋了，只有几个有真道德的人还能算是富有的而已。  这里说的其实是解除贫富不均的问题，即“贫富若不回心转”。死期，这是那些真正的恶霸富人的，因为不均带来的将是他的大灾大难。 平地无有五谷种，

3、谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。  无有五谷种，那么粮食岂不是第一位的了？！粮食第一位，有钱也没用的。如果这样的话，只能说是农民大军要回家了，厂家很多要倒闭，富翁则变成负债累累。（无人，正好指的是回农民回家。） 瘟疫不太可能或者说不会来的太猛的，应该有另外的比喻，也即是指有传染特征的事件发生。  这一段描述的是严冬，所以，九冬应该不是九月，而是指小节气九九之数。十月应指是另一个时期发生的事。行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算。   观见什么呢？ “得一见”，该是同一意见的意思，也即民众意见统

4、一，要实现真正的共产了。只有这样才可能照应到上文“人人都有一双眼”，见到的是公道。作恶之人，反抗必有伤损，并且到时候还是处置他们的。 还有十愁在眼前，一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人检，十愁难过猪鼠年。   愁，这是坐等了，应该是治安的事了，跟金陵塔后面的相似。 愁，这是心火发动，正合于金陵塔碑文的描述“一气杀人”，在眼前，是人人眼睁睁看着的，最后是“以眼还眼，以牙还牙”的。 若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过

5、七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。   “才算世间不老仙”，说明那个时候神仙之术，神仙之说非常流行了。  佛家“盂兰盆会”在七月十五举行，意为救倒悬。那么，之前的灾难都出自于倒悬，也即颠倒黑白的事。本碑记一开头就称苍天有眼，其实都在说要没有颠倒黑白的事。这之前会有灾难。  善能保全，这是得众人拥护的意思。不善则必被群起而攻之。所以，这场变化来自人祸。 幼儿好似朱洪武，四川更比汉中苦大狮吼如雷，胜过悼百虎，犀牛现出尾，平地遇猛若。  幼儿，即指他的开始时期。洪武的开始时期是个和尚。  狮子吼声

6、如雷，喻雷音，也即是佛法兴盛的意思。 四川之苦，或许是上次的地震吧。当然，也可能是因为现在的四川人都是在外的，回家重建有困难。 平地遇见的，说明他就在平地上，是个平民。最后，所有的人都是平等的。 若问大平年，架桥迎新主，上元甲子到，人人哈哈笑，问他笑什么？迎接新地主，上管三尺日，夜无盗贼难，虽是谋为主，主坐中央土，人民喊真主。银钱是个宝，看破用不了，果然是个宝，地下裂不倒，七人一路走，引诱进了口，三点加一勾，八王二十口。人人喜笑，个个平安，人人可观，个个可传，有人印送，勿取金钱，行善者可保，作恶者难逃，敬重天地神明父母，惜字纸五谷，谨

7、当切记。”   后面的事，还是问后来人吧。这是我们的祖国要真正实现共产主义事业了，照应于金陵塔碑文的马上长角，即是完成他们未完成的事业而已。  这个碑记主要在告诉大家美好的未来的，但必然得“悲”字当先，走不到那个地步，再美好都一样不能享受。所以要我们大家齐心协力的，任何落后的势力都必与共产主义理想顽抗，前进的道路是曲折的，但趋势是必然的，让我们都作好迎为共产主义理想拼搏的准备吧！  银钱用不了，即我上文所说的，富者不再指金钱。那个时候的尺度应该会不一样的，作恶的即使家财万贯也使用不得。不太平之世，地下裂，陷地主了。太平之世，地下裂，要

8、埋了，即指下地狱，这里说的该是都在求成仙了道的事了。 三点加一勾是个心字。八王二十口是个田字。结合“七人一路走，引诱进了口”来解，是“囚”“田”两个字。在太平之世则归于田园了，在不太平之世则被田园所困，即不耕作，有钱买不