古本《大学》读书笔记(网上)

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1、《大学》0首章ð大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。ð知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。ð古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。ð物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。ð自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。【修身

2、为本=知本=知至】第9页1诚意章【诚意以正心】【君子：意诚则心无人欲之私】ð所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。【谦=慊（疑惑）=嫌（不平于心）=厌（饱足）】ð故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，【厌然、躲闪样;安然;和悦貌】掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。ð曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。【诚意-{必须}慎独（诚于中，形于外[德润身，心广体胖]）-诚意-身修】诗云：“瞻彼淇澳，绿竹猗

3、猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（言宣）兮！”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；【修身貌】瑟兮僴兮者，栗也；赫兮喧兮者，威仪也；【有成貌】有斐君子，终不可（言宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。【切磋的原意打磨牛角，琢磨的原意是打磨玉器】【瑟是庄重严谨的样子；僴是待人宽厚的样子】【相貌堂堂、威严大方的样子】诗云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。【诚意，为何强调“不忘”呢？】康诰曰“克明德。”大甲曰：“顾（言是）天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也

4、。【明：自明、自诚也】第9页汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【勉励自新】【无所不用其极：作为有担当的君子，就应该在自身的明德上和在诲人的新民上，都应该竭尽所能，调动一切可以调动的力量，去实现它】矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”【止：归宿，安定，满足】诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”【山丘的角落，安全】子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”【人心要安，止于何处呢？】诗云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”【品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始

5、终庄重谨慎】为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。【阐明“止”，知其所止】子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”【一次断清、成为标准】无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。【非常、敬畏、民意民心】【修身为本=知本=知至】【从根源做起】2正心修身章所谓修身在正其心者：【正心以修身】【君子：格正私欲，方可修身】身有所忿，则不得其正；【“身”应为“心”？身处、身陷于】有所恐惧，则不得其正；【七情六欲，皆是烦恼】有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

6、此谓修身在正其心。【心不正。则真心不在，真心不明。则看，看不到真相…】第9页3修身齐家章所谓齐其家在修其身者：【修身以齐家】【卿大夫之家：身正以正人】人之其所亲爱而辟焉；【对自己所亲近的、喜爱的，认识上会发生偏颇、偏见】之其所贱恶而辟焉；【有情绪、有私欲，就会心不正，会覆盖真心之明】之其所畏敬而辟焉；【就是要格之物，就是人欲之私，就心之挂碍】之其所哀矜而辟焉；【就是妄想、执着，就是我执法执，就是烦恼】之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！【阴中有阳，二元对立，辩证。老子】故谚有之曰：“人莫知其子之恶，【溺爱者不明】偏之

7、为害莫知其苗之硕。”【贪得者无厌】偏之为害此谓身不修不可以齐其家。【亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰，皆人与人之情也】【儿子是自己的好，老婆是别人的好，东西是人家的好】【人之私也、人之贪也，皆因有我也】4齐家治国章【齐家以治国】【卿大夫之家：家孝悌、民忠信。齐家以成教于国】所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；【推父及君，孝则忠】弟者，所以事长也；【推兄及长，悌则敬】慈者，所以使众也。【推子及民，慈则亲、则爱、则仁】《康诰》曰：“如保赤子。”【保护、保养婴儿：细心、爱心、小心、诚心】心诚

8、求之，虽不中，不远矣。【治国：诚心诚意，希望把国治好。有个诚心在】第9页未有学养子而后嫁者也。【不用学习如何养孩子，出嫁后自然会。诚而已】一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此