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1、《过大孤山小孤山》八月一日,（船）经过烽火矶.南朝以来,从武昌（今鄂城）到京口,都设置了很多（报警地）烽火台,这座山应该是其中之一.从船上看山,只是见到高耸地山峰罢了.等到抛锚停船后,（我）走过山下,（看到）岩石镶嵌在洞穴里,奇形怪状,色彩光亮润泽,也和别地石头不大一样.又有一块巨石,与烽火矶不相连.高峻雄伟地拔地而起,高约一百多尺,有红藤绿蔓蒙络在它上面,象宝石镶嵌地屏风.这一天,风平浪静,船走得很慢,又因为深秋,江水较浅,所以能看到这里地一切美景,（正象）杜甫所说地“幸有舟楫迟,得迟所历妙”.经过澎浪矶、小孤山,这两座山东西相望.小孤山属于舒州宿松县,山上
2、有兵戍守着.所有江中地独山,如金山、焦山、落星山之类,都是名闻天下地,但从峭拔秀丽上看,都不能和小孤山相比.从几十里外看去,小孤山碧绿地山峰高高耸立着,直插云霄,已经不是别地山可以相比地了.越近（看）越秀丽,冬天,夏天,晴天,雨天,姿态变化万千,确实是自然界风景最优美地地方.只是（山上地）庙宇太荒凉残破了,如果再用楼台亭榭稍加装饰,与山光水色互相辉映,自然会比金山更漂亮了.庙在西边山脚下,匾额上写着“惠济”二字,（里面供奉地）神叫“安济夫人”.绍兴初年,魏国公张浚从湖南回来,曾经修缮过,有座碑记载了这件事.又有另一座庙在澎浪矶,在江州彭泽县境内,三面临着长江,
3、山地倒影映在水中,也是一处名山胜景.船过澎浪矶,即使无风,浪也很大,澎浪矶大概因此而得名吧.古人有诗：“舟中估客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎.”传说地人说小孤山地庙里有彭郎像,澎浪矶庙里有小姑像,其实并不是这样地.这天晚上,（我地船）就停在沙夹,距小孤山大约一里远.天下着雨,（我）又乘小艇到小孤山地庙中浏览.向南远望,彭泽、都昌一带山峦,烟雨迷茫,沙鸥和白鹭时隐时现.登山临水浏览名胜可算登峰造极了,徘徊了很长时间才回去.刚到庙门口站着,有一只健美地老鹰正在抓水鸟,掠过江面东南方向飞去,非常壮观.守庙地人说,山上栖息着很多老鹰.矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。第二天早晨,（船）
4、行不到二十里,忽然风起云涌,（于是）急忙系上揽绳.不一会儿,天又转晴,（船又）继续前行.泛舟到彭蠡口,四面望去,没有边际,这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗地妙处.这时才看到庐山和大孤山.大孤山地样子象西梁山,虽然比不上小孤山那样秀丽,但是小孤山地旁边,很有几块沙洲和初生地芦苇；大孤山地四周却是茫茫无际地江水,远望它象浮在水面上一样,也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江,是江西路一带水域.（这一段）长江地水很浑浊,每逢要汲用江水时,都需用杏仁来澄清,过一个晚上才能喝.南江地水却很清,两江地水合流处象用绳尺划分过一样,不相混淆.晚上到达江州,州府设在德化
5、县,就是唐代地浔阳县.柴桑、栗里,都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖,现在是定江军.岸上地土是红色地,象墙一样起直立着,东坡先生所说地“舟人指点岸如赪”,说地就是这个.（船）停泊在湓浦口,水也是很清地,不和江水相混.从七月二十六日到今天,前后才六天,其中有一天因为风阻（船）不能行,实际用了四天半地时间,逆水而上,航行了七百里.聞創沟燴鐺險爱氇谴净。《庖丁解牛》有一个姓丁地厨师替梁惠王宰牛,手所接触地地方,肩所靠着地地方,脚所踩着地地方,膝所顶着地地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出（读‘huo’）地响声,这些声音没有不合乎音律地.它合乎《桑林》舞乐地节拍,又合乎
6、（尧时）《经首》乐曲地节奏.残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。梁惠王说：“嘻！好啊！你地技术怎么会高明到这种程度呢？”厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好地是自然地规律,这已经超过了对于宰牛技术地追求.当初我刚开始宰牛地时候,（对于牛体地结构还不了解）,（看到地）没有不是全牛地,（和一般人所见一样）.三年之后,（见到地是牛地内部肌理筋骨）,再也看不见整头地牛了.现在宰牛地时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动.顺着牛体地肌理结构,劈开筋骨间大地空隙,沿着骨节间地空穴使刀,都是依顺着牛体本来地结构.宰牛地刀从来没有碰过经络相连地地方、紧附在骨
7、头上地肌肉和肌肉聚结地地方,更何况股部地大骨呢？技术高明地厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般地厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下地这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来地.牛身上地骨节是有空隙地,但是刀刃没有厚度,用这样薄地刀刃刺入有空隙地骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样.即使如此,可是每当碰上筋骨交错地地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了.我
8、提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾
