尼克·开利福大恩典

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1、<恩　典>恩典1.恩的宗旨恩是很美的一个名词，它表达出经典上神所预定处理世人的办法。恩典和福音之间有密切的关系，它使我们明白神要如何赐福於人，但其本质却摧毁了宗教上的传统。至於怎样去与造物主和好之方法，恩典推翻了人一向固守的概念；它代替了旧约中以顺服来求福的原则，也粉碎了一般人利用宗教活动及慈善功德去赢得神的宠爱之善意企图。它完全否决了一般人以为天父所用的方法来接纳我们的观念。在教会时代，恩的意义完全扫除了人带到神前功德的价值，捣碎了人的傲慢，拆穿了人外表上的虔诚，以及人在宗教上顽固的传统。简单来讲，这个字明确显示出世人灵性上彻底破产，在

2、慈爱的神面前没有真实价值的人为供献可以争取到神的悦纳。在天庭上，恩典明言宣布，神是无法被任何高价收买的。如果这句话听起来好像对宗教而言是一种坏消息，这的确是。但是恩典对失落的人却是一个非常好的消息；因为神有更好的办法，那些依靠宗教活动而无法赚得到的东西，神却白白地赠送了给世人。圣经对宗教有怎样的解说呢？圣经告诉我们，在世界上神只建立了一个宗教，并将许多教规及条文赐给他的子民，使得以色列人和别的国民不同。但是这些律法条文已在十字架上被废除了！当基督被钉死时，圣殿中安置约柜的至圣所与外界分隔的帐幕，从上至下被撕裂为二。神以此显示出旧约和犹太教

3、已于此时被废除了。(希8:13)使徒们并没有建立新的宗教制度，初期的基督信仰并不是一种宗教，而要树立教规给信徒去遵守。当时这种信仰是那么的无组织，仅被人称为一种『道』，信徒生活的特色是建立在互爱上，(这是主唯一的命令)。保罗在腓立比书第3章3节描写到基督信徒：“真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”保罗能这样写，是因为信徒所受到的是『灵的割礼』(西2:11)，因此他们被标记为神的子民。不但如此，圣灵还居住在他们每人的身体内，他们以心灵来崇拜神，不在乎时间、地点、或方式。耶稣曾预言到圣殿崇拜的终止

4、(约4:21)，同时在约翰福音第4章23-24节中，透露了新的崇拜方式：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”这段经文预告神将建立一个更好的崇拜方法，完全是基於基督在十字架所献上『令神全然满意的』赎罪祭。但是耶稣的话并没有阻止世上的宗教去提倡功德式的崇拜办法，认为人必须要依靠己力去赚得神的福份。恩典2.恩典福音什么是恩？圣经对它是怎样解释的？希腊文的『恩』字在新约中出现过155次。当这个字用于有关得救时，正和功德相反，它显现出神要赐永生给罪人

5、的仁慈愿望。但是神的慷慨反被人怀疑，以至难于被人接受。有些人因不明白恩字的伟大意义，而从圣经上抽出往往与上下文脱了节的几句经文，硬说得救必需要有好行为！圣经虽说你若为主效力，将来当你面临主时会得到神的奖赏，但是永生是神的礼物并非奖赏。当一个人因信而接受了神的恩典后，这个『完全迷失』的罪人，已被神改造成『完全得救』神的子女，因他已被神的恩彻底地拯救了。从此之后，他不会在神前获得更优越的地位，但他也无此需要，因为恩典已替他获得了最高的荣耀。在新约中恩这个字虽然出现过很多次，但是在『同观点福音』(即是马太、马可、路加三福音)中只出现过一

6、次。这是我们可以想像得到的，因为『同观点福音』是依据律法和犹太教的观点作为基础，来给我们介绍耶稣的一生。其中唯一的『恩』字，是在路加福音第2章40节描写耶稣幼时的一句话中见到：“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。”我们从使徒行传中读到，在保罗首次宣道的行程中，『恩』这个字就是他传教的特色。在第13章里，保罗和巴拿巴在安提阿的犹太会堂里讲解福音时，叙述着神恩的信息。其中有一些犹太人相信了，随后保罗和巴拿巴就劝他们，『务要恒久在神的恩中』(使13:43)。直到那天为止，这些人一向忠于犹太教，深信摩西的律法。这律法是在十五个

7、世纪之前，神在西乃山将以前给亚伯拉罕恩惠的应许上加添上的。律法本是暂时性的，神将律法加添到应许上之目的，是一种治理以色列族的『行政』上的措施；直待基督在十字架上付清了律法上的要求之后才截止。十字架以后，神开始用恩典式的行政措施来治理教会──他的新子民。『行政』是从希腊字oikonomia翻译过来的，是一种管家的规则。也是英文『经济』这个名词的来源。保罗在会堂中讲的道理是那么美好，许多犹太人放弃了摩西，转而接受基督。使徒行传13章32和38节有这样的纪录：“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应

8、验，叫耶稣复活了。…所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。