★《打坐入门》定真编写(精简删版本)

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1、静坐入门（精简删节版）定真编写目录一、为什么要静坐1、最基本的修养方法2、静坐与修定二、静坐的方法1、静坐前的准备2、静坐时的姿势——调身3、静坐时的呼吸——调息4、静坐时的思想——调心5、调息念佛的坐法6、应该注意的几点事项矚慫润厲钐瘗睞枥庑赖。三、结论一、为什么要静坐1、最基本的修养法   静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法.   我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病.我们平时往往只注意身病，对于心病

2、，一般都不予重视.实际上，身病的发生，大部份是由于心虚气弱；而心虚气弱，主要是由于忧思惊怒，心神恼乱所造成.凡贪食、贪得，贪胜等等都足以招致疾病；且贪之不得，势必生瞋，贪瞋发展的结果，可以使心荡气促，胆惊肝火旺，六脉震动，五脏沸腾，因而气血耗损，风寒暑湿，也都乘虚而入.各种药石，只能救身病于一时，假使不从根本治疗，那么虽一时痊愈，而致病的根源未去，仍随时有遭其侵袭的危险.人们在忙于生活，人事之余，不知设法安定思想，降伏烦恼，甚至有贪得无厌，纵欲忘身的，这样处处与自己过不去，神志既然涣散，气血便失调和，因此往往遭受疾病羸弱的痛苦，这是非常可

3、惜的.所以我们要求身体的健康，自应去除疾病，要除病就须先补气，要补气就须先养性，要养性就须先调伏烦恼妄心，使心不动摇，自然精气内充，抵抗力强，疾病便无从发生了.聞創沟燴鐺險爱氇谴净。   静坐的实践，可以使我们散乱的心念，逐步归于凝定，心定则气和，气和则血顺，不但可以却病强身，而且可以去除主观的迷妄，获得究竟的安乐，所以静坐的确是最基本的修养法.残骛楼諍锩瀨濟溆塹籟。2、静坐与修定   我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大都由思想纷扰，痴迷不觉而来.譬如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦.事

4、已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松.这一切，主要是由于缺乏定力的缘故.可见自心放荡失主，实是世间第一等苦人.只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有力把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫.我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变患，也都非定力不办.酽锕极額閉镇桧猪訣锥。   此外，根据佛法的观点，宇宙间事事物物，无非都是因缘和合所生，虽然幻象宛然，客观存在，但却生灭变化，了无实性.我们的肉体，无论如何强固，也终有变坏的一天，不能例外，因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法，

5、破除对身心等的执著，来转生死为涅槃，转烦恼成菩提，所谓“生死事大”，是何等值得我们的警惕!?而修定实是解决我们生命史上这一问题的重要手段.彈贸摄尔霁毙攬砖卤庑。   二、静坐的方法1、静坐前的准备   （1)、静坐最好能另觅静室，假使条件不许可，那么可就在卧室中.窗门宜开，使空气流通，但有风处不宜坐，门能关闭更好，以免别人的骚扰.謀荞抟箧飆鐸怼类蒋薔。   （2)、坐时或另备坐凳或就在床上，但总以平坦为宜，座位上需铺被褥或垫子，务使软厚，以便于久坐.   （3)、在入坐之前，应宽松衣带，使筋肉不受拘束，气机不致阻滞，但在秋冬等寒冷时，两腿

6、必须盖好，以免膝盖受风.厦礴恳蹒骈時盡继價骚。2、静坐时的姿势——调身（1）、静坐时的两腿   （a)、静坐时的两腿必须盘起来.先将左胫加到右股的上面，再将右胫扳上来加到左股的上面，这种坐法普通叫做双盘膝，也叫做双跏趺；因为这样的姿势，可使两膝盖的外侧，都紧靠着褥垫，全身的筋肉，正像弓弦的伸张，坐时自然端直，不至于左右前后的倚斜.不过这种坐法，假使初学和年龄较高的，觉得难以仿效，那就不必勉强，可改用下列第二种方法.茕桢广鳓鯡选块网羈泪。   （b）、盘时可随各人的习惯，或将左胫加到右股之上，或将右胫加到左股之上，这种坐法普通叫做单盘膝，也

7、叫单跏趺，比较双盘膝有些缺点，因为假使将左胫加于右股之上，那么左膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向右倾斜，假使将右胫加于左股之上，那么右膝盖外侧必落空，不能紧靠着褥垫，身子易向左倾斜、初学的人，不能双盘，自以单盘膝为宜，但须注意姿势端直，能使身体不倾斜，那么功效还是一样的.鹅娅尽損鹌惨歷茏鴛賴。   (c)、初学盘腿的时候，必将发生麻木或酸痛，必须忍耐.练习久后，自然渐进于自然.当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，假使再不能忍受，那么可暂时松下，等麻木消失后再放上去.假使能十分忍耐，听其极端麻木，渐至失去感觉，此后它能反应，自然恢

8、复原状，经过这样阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了.籟丛妈羥为贍偾蛏练淨。（2）、静坐时的胸部、臀部和腹部   （a）胸部可微向前俯，使心窝降下，所谓心窝降下，就是使横膈膜松驰.胸内肺与胃之