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《从民间丧葬习俗看中国人的生死观》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、中国人的生死观⑧王娟死亡是人类生,活中的一件大事为丧葬习俗的出现应该源于古代人对死亡死亡而举行的葬礼也是人生礼仪中最为的否定意愿。也就是说,葬礼是古代人为繁杂隆重的一项仪式活动。关于丧葬习克服生与死的困挠而提供的一种行为模,,。,,俗的起源一般人认为中国最早的丧葬式但是这并不是说古代人以及后代礼仪的信仰基础是灵魂不死和祖先崇人能够清醒地意识到丧葬习俗的这一功。,。,拜但是灵魂不灭的观念应该是在古代能它只不过提供了一种信息那就是死“”“”,。人先有了生与死的概念之后才会出亡并不是一种终结也不是一种结束那。,么,现的生与死是互相对立的也应该是同什么是死亡呢时出现的。没有生
2、就没有死,没有死也就人们对这一间题的回答很显然要受。,。没有生人类一旦拥有了生与死的概念制于各自不同的宗教文化背景从民间,他们就会意识到生与死是一对永远不可丧葬习俗之中我们可以发现人们是怎。,。,调和的矛盾冲突那么面对生与死的困样面对和阐释死亡的在本文中我们将挠,人类应该怎么办呢介绍一下河北唐山郊区的丧葬习俗以及按照结构主义理论的观点,人类生丧俗中所反映的中国人的生死观。,活中存在着许多对立原则例如生与、、。,死天与地雄与雌等等一旦某种事物在民间人们很早就开始为自己的,“”。拥有了其中的某一种属性那它就不可后事做准备了未出嫁的女儿往往要能同时拥有另外一种属性。因此,出
3、于满在月经来潮之前就要为母亲绣好死后所,。,足自身心理意愿和思维方式的需要人用枕头的花样一般人们要早早地为自,己准备一副棺材,“”,,类便产生了希望解决和克服或至少缓或说寿材同时还和这些对立原则的愿望。而不同的文化要为自己做好“送老衣”及死后的铺盖。传统都有不同的解决矛盾冲突的方式。有了这两者,老人们在死后才可以安详,,、,入葬前死者应头向西躺在床排子上人们事不仅形式仪注如此就是人们对它的向西方呼唤死去的亲人等也显然来自佛态度、观念也是如此。乔继堂《中国人生。,教西方极乐世界的观念礼俗大全在人们的心目中办喜事标志葬礼中还具有浓郁的道教色彩。道教着一个人由人生的一个阶段
4、进入到了另中。。,的仙界是古人的理想境界人们往往通外一个阶段与喜事一样丧事则标志着。。过死亡来进入一个永恒的世界在道教的一个人由一个世界进入到另外一个世界,,,,观念中死亡也不是一种终结而是进入所以从某种程度上来说丧事与喜事具。。,仙界的大门例如吊孝者送给死者的樟有同样的功能因此民间把丧事又称为“”“”“”,“”。子上往往写有月落瑶池或蓬岛归真白喜事与喜事共称红白喜事白事,以期望死者。。等死后能进入仙界喜办也是人们否定死亡观念的一种体现,,在民间死亡可以被阐释为投胎转从以上的叙述与分析中我们可以得,,,世也可以被阐释为进入仙境从民间信出这样一个结论那就是人们拒绝接受和
5、仰的角度看,死亡还可以被阐释为进入了承认死亡。在中国传统文化的背景中,任另外一个未知的世界。丧葬期间的所有活何宗教和学说只要能帮助人们解决和克万,,,,动似乎都是为死者进入另一个世界而准服生与死的矛盾人们自然会接受并将,,。备虽然人们并不清楚这个未知的世界在它们互相融合形成自己的体系众所周。,,砚迸口喇﹄哪里在民间死者如果是五十岁以上属知中国人没有一个统一的宗教信仰形,“”。,,正常死亡丧事就被称为喜丧人们悲式这在丧俗中的具体表现是人们虽然,。,,,伤之余又很欣慰例如丧事活动中吹拒绝死亡但并没有赋予死亡一个确切的。。,,鼓手们的演奏就具有浓郁的喜剧色彩另内涵因此在人们
6、看来死亡可以是投胎,、,,外宴席上丰盛的食品奠纸过程中的喜转世也可以是升仙入境还可以是一种“,。剧场面等都说明中国的丧礼确实是喜过渡或成为家族的保护神。。
