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1、监“比竹牡”才找公翻挑韶炸竹竹抓比妞牡鸽鸽“比比挑“廿比价”锐韶炸韶“卜竹比竹”竹“找价认公忿牡认忿牡”比”竹”比””,从秦人价值观看秦文化的特点林剑鸣欲牡”“比“比扰”韶公公叭托公牡比比竹比沈料找公公“”井比公鸽欲公竹公移欲牡牡公”比公欲找料沈片竹公公沈公牡目前,国内外多数学者都认为,文化可以分为几个层次首先是物质层次,其次是制度层次,再次是风俗
2、,,习惯层次最后是思想与价值层次而根植于文化深层的价。,值层次乃是文化的核心在中西方对比研究中有一种意见引起学术界极大的兴,,。趣即认为中西方文化之所以存在差异就在于对世界价值之源的认识和态度不同在西方,对人间秩序和道德价值从何而来的问题,古代的思想家从超越源头和人世关,“”。,“”,系着眼去寻求一个理念世界于是走了一条外倾之路而中国古代的哲人对超“”,“”越现实的价值之源则采取六合之外圣人存而不论的态度承认天就在每个人心中,所谓“尽其心者知其性,”以自我的道德修养代替对“理念”世界知其性则知天,。
3、,“”。的追求走一条内在超越的道路因此中国文化具有内倾的特点由于上述不同,、,、、道路决定了前者的文化具有积极进取轻道德重技艺或曰轻伦理重功利的、,、、。特质后者则具有消极静止重道德修养轻技艺或日轻功利重伦理的特质笔者认为上述看法中关于文化的层次分析及价值层次在文化中的地位和作用的论点是“”“”,符合实际的但用内倾或内在超越来概括中国文化的特点或说明中国文,,。化特点形成的原因则有一定片面性并不完全符合中国历史的实际简单地把中“”,,国传统文化概括为内倾特点的论者忽略了一个重要事实即中国。·
4、。““传统文化的源远流长和连绵不断阿诺德汤因比在其被称为可·、、、”以和圣奥古斯丁维哥勃克勒斯般格勒等人的著作并列的十二卷本巨著《历,,史研究》中将迄今以来人类文明的发展划分为二十一个社,,、、、、,“会其中六个即古代埃及苏末米诺斯马雅安第斯及古代中国是直接从、耶鲁大学教授余英时在《从价值系统看中国文化的现代意美国华裔学者义》年台湾出版中写道’对文化的含义,当代比较一致的看法是“成套的行为系统,其核心是由一套传统观,。”。念尤其是
5、价值系统构成的这种看法也为国内的多数学者所接受从秦人价值观看秦文化的特点”,,、原始社会里产生的而另外十五个社会包括西方社会希腊社会在内都是这六个“”。,。社会的晚辈在最早出现的六个文明社会中唯一存留延续至今的就是中国尽管对,汤因比的许多论点人们会持有不同看法但其肯定了中国文明是世界上唯一的源、,。,远流长连绵不断的文明却是无可否认的事实正因为中国文明具有这种特点所、,,以在其长期形成和发展过程中必然是多源头的多维度的简单地同西方文化类比。,难免有片面化之嫌在讨论中国传统文化时常常出现的一些分歧往往是由
6、于这种简。,,单化而忽视其丰富内涵而造成的因此在对中国文化加以结论式的概括之前应先。,对其形成的过程及各重要源头加以认真的探讨正是基于这种想法本文试图从秦人价值观的角度对秦文化的特点进行初步剖析,这样也许会对中国传统文化有更深刻的认识。二,,公元前年建立的秦文朝虽然在厉史上仅仅存在了十五年但这个短暂的王。“,”,朝对此后中国数千年的封建社会却有极深刻的影响所谓二千年来之政秦政也“,,,”,。,自秦以后朝野上下所行者皆秦之制也这也是为后世公认的定论可见、,秦文化乃是丰富多采绚丽灿烂的中国传统文化的
7、一部分亦是中国传统文化中一个。,非常重要和奇特的源头如果我们对秦文化各层面依次解剖便会发现它与时贤所说“”、“”,“”的人文主义儒家思想的特点有很大的不同特别是其价值层次与内在的超越“”。的内倾色彩毫无共同之处,,研究秦文化的特点必须从公元前年秦成为诸侯国时开始因为公元前,、。,年的秦王朝乃是春秋战国时代表秦国的扩大和发展现在让我们依次解剖秦文化的各层面首先,关于秦人的物质文明,迄今为止,不少史学家都认为商软变法前的秦国十“”,。,。分落后无法与中原各诸侯国相提并论其实这种观点是值得商榷的笔者
8、在,一些论著中已经论证秦在春秋中期尤其在秦穆公统治时期公元前年一前,、,。年在农业手工业生产和科学技术方面已跃居全国领先地位在有些地方还、、。,远远超过东方和南方的齐晋楚诸国如粮食生产方面秦国当时的生产水平相,,,,当高穆公十二年前年晋因灾荒向秦借粮秦穆公慷慨允诺将大批粮食向、米诺斯、马雅和安第斯早已消失,现代埃及的文明也非古代文明的延续。见英苏末汤,·,因比《历史研究》牛津大学出版社年
