葫芦生殖象征意义的符号生成

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1、第19卷第2期湖北民族学院学报(哲学社会科学版)No.2Vol.19JournalofHubeiInstituteforNationalities(2001年第2期)(PhilosophyandSocialSciences)No.22001葫芦生殖象征意义的符号生成罗宏杰(宁波教育学院中文系,浙江宁波315010)　　摘要:葫芦作为一个生殖符号的形成经历了四个阶段:源于人类的两个基本本能;形成于原始人类的表象思维;并在原始人的行为实践中得到强化;在原始人的语言思维中得以重新确认,从而最终形成了一个完整的生殖符号体系。关键词:

2、葫芦;生殖;符号;生成中图分类号:C912.4文献标识码:A文章编号:1004-941(2001)02-0014-05　　葫芦作为一种种植历史悠久的植物在人类生活体难以生存,生殖也就无从谈起;而没有“色”,则不中具有多种实用功能,这为葫芦作为一个独特民俗能延续生育,就要断子绝孙。人类最初的生殖,是源[1]符号的生成提供了十分必要的条件。但葫芦本身于本能的,是一种生物现象,于主观上还谈不上生殖还不是民俗。葫芦民俗的形成历经了一个从实用到崇拜。但是,人类的生殖本能与生殖崇拜却有着密信仰的演变过程。在此过程中,葫芦不断地被抽象切的

3、联系,生殖崇拜是建立在生殖本能基础上的。化、符号化,被赋予了越来越多的象征意义,使其充葫芦成为生殖符号的代表,结缘于人类的两种分具备了作为一种民俗应有的内涵。而其中,生殖基本本能。在原始的采集时代,葫芦就是人类的野象征是葫芦符号化之初的基本象征意义,也是葫芦生食物种类之一,在直接满足人类“食”的本能方面作为一个民俗符号形成的起点。葫芦符号的生成过有着重要的贡献,我们可以从《诗经》中对“瓠”的反程,就是葫芦作为生殖崇拜物的确立过程。葫芦符复咏叹中看出这一点。葫芦满足了人类生存的本能号最初作为一个生殖符号的形成历经了以下几个阶后

4、,也就使人类生殖的本能得以实现。随着葫芦的段:其他功用陆续被原始人类发现,如葫芦可作容器储[4]1.本能的启示备食物,可作腰舟以助渡水等,葫芦成了原始人类在探讨葫芦作为生殖符号的生成之源时,我们生产、生活中日渐重要的东西。加上葫芦外形与妇不能不追溯到原始人类的本能。恩格斯在谈到人类女生殖器、孕体等生殖形态的相似,在原始思维中社会的发展时指出“根据唯物主义的观点:,历史中“同类相生”相似律的作用下,为后来原始人在表象的决定因素,归根结底是直接生活的生产者和再生思维中赋予葫芦生殖象征意义奠定了基础。葫芦也产。但是,生产本身又有两

5、种。一方面是生活资料就在满足人类两大本能的同时逐渐演变成了原始人即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;类的生殖崇拜物。[2]另一方面是人自身的生产,即种的繁衍。”按季羡2.形象符号的形成林先生的说法,恩格斯这里所说的两种生产,实际上表象是原始思维的基础。表象思维的形成使得是指人类的两个最基本的本能,用孔子的话来说就原始人类最终挣脱了本能的束缚而开始形成了一种[3]是“食、色,性也”。恩格斯赋予生殖同生存同等重新的意指性的思维方式。在意指性思维活动中,原要的意义。“食”,人类吃饭的本能“色”;,人类生殖始人赋予表象某种

6、意义,尽管这一意义最初是情感的本能。两者密不可分,缺一不可。没有“食”,则个的而非解释的。但是,表象与意义的对应,标志着人收稿日期:20010205作者简介:罗宏杰(1975-),汉族,江西省万安县人,主要研究方向:民俗文化。14[9](P61)类主体心理的进步,是人类作为符号动物的起点。乳的女神雕像与葫芦的形状正好吻合”。表象的叠加与累积,最终导致了原始人类的集体表葫芦成为原始人类观念中的生殖形象,根植于象的形成。葫芦外形与女性生殖器及其孕体的相似。这也是原尽管表象思维的基本特征还停留在情感性、神始人把葫芦和生殖进行表象互

7、渗的基础。对于原始[5]秘性和互渗性上,但这却不影响原始人表象思维人来说“形象是与原本互渗的,,所以,拥有形象就意[5](P222)的作用和意义。人类心理深处的各种无意识原型便味着在一定程度上保证占有原本”。大多来自原始人的表象思维。荣格在谈到集体表象正是因为葫芦形象和生殖形象的相似,在原始时指出“列维:-布留尔所用的‘集体的表现’一词是思维互渗律的作用下,葫芦也就成了生殖的象征了。指那些世界的原始观念中的形象符号,但也同样适葫芦自身多籽及繁殖力强的特征,进一步强化了葫用于无意识的内容,因为它实际上指的是同一事芦的生殖象征功

8、用。葫芦成为生殖的象征后,依照[6](P53)物”。原始人在日常经验活动中各种表象的原始思维中局部代表全体的原则,葫芦籽也就随着叠加与重复过程中发现,表象与特定的结果总是相成了生殖的象征。联系的。这样,原始人逐渐建立了一种基本的主客大量的出土葫芦形器物中体现的生殖崇拜内体间意义的对应。以生