九顶洛阳山，山下狗跑泉——以狗跑泉为例谈古今烈火救主型故事

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2、使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。学位论文作者签名：签字日期：年月日---------------------------------------------------------------------学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，并同意以下事项：1、学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。2、学校可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权清华大学“中国学术期刊(光盘版

3、)电子杂志社”用于出版和编入CNKI《中国知识资源总库》，授权中国科学技术信息研究所将本学位论文收录到《中国学位论文全文数据库》。（保密的学位论文在解密后适用本授权书）学位论文作者签名：导师签字：签字日期：年月日签字日期：年月日九顶洛阳山，山下狗跑泉——以狗跑泉为例谈古今烈火救主型故事九顶洛阳山，山下狗跑泉——以狗跑泉为例谈古今烈火救主型故事摘要狗跑泉是山东省淄博市沂源县南麻镇沟泉村的一眼泉水，在临近乡村里都流传着狗跑泉救主的传说，此传说在祁连休的中国古代民间故事类型中属于烈火救主型，晋代的《搜神记》中明确记载，并且在现今的上海、福建、东北、临沂等地广泛流传，具有强大的生命力。本文的写作目

4、的即以沟泉地区的狗跑泉为切入点，对烈火救主型这一故事展开深层的论述，对其不同时代和地区的异文展开纵向和横向比较，从而得出故事总是在流传的过程中与当地的地方风物，传统习惯相结合，形成符合当地特色的更具生命力的传说的结论。本文的创新之处在于这一故事类型很少有学者进行单独研究，笔者没有发现任何一篇关于烈火救主型故事的论文或专著。同时对祁连休先生关于烈火救主型是主类型，临危救主型和舍命护金型故事是亚类型的观点提出质疑，提出临危救主型是主类型的推断。同时对狗跑泉传说在当地村民的流传情况展开田野调查，并在文章最后对烈火救主型故事在全国范围的流传情况和规律作出自己的推测，即从湖北地区发源，逐渐流传到上海

5、，扬州地区，最后北上至山东和东北，南下至福建，形成富有生命力的故事类型。本文一共五章，第一章为绪论，第一部分为研究综述，主要对故事类型进行论述，梳理与烈火救主型故事相似的故事类型尤其是动物报恩型故事类型的研究情况，对烈火救主型故事的实际存在情况做一个大概的了解，并对狗跑泉的独特性作出说明，提出本文的写作目的以及研究难题。第二部分是对本文所用到的相关概念进行说明：有故事类型、历史地理学、原型与亚型、故事与地方传说四个。第三部分是说明本文所用的研究方法主要有田野作业法，对比、调查研究的方法等等。第二章为狗跑泉的故事内容以及沟泉的情况介绍，对狗跑泉的内容进行细致的讲述；第三章是烈火救主型故事纵向

6、与横向比较研究，这是文章的重点论述部分。对晋干宝所撰《搜神记》、东晋·陶渊明《搜神后记》的烈火救主型故事与狗跑泉故事对比，并从(酒醉)卧草----失火----义犬救主----人生（狗死）----后续活动（建碑立冢）这五个情节单元展开具体分析，对于当代流传的烈火救主型故事，主要是将福建地区、上海地区、东北地区和临沂地区的故事与狗跑泉进行比较。通过对烈火救主型故事的纵向与横向比较，得出狗跑泉故事并非如当地人民所想象的为当地原创的本生故事，而是早在晋代就已出现的故事类型，是附会于当地的风物之上的；第四章是烈火救主型故事与其亚型临危救主型故事和舍命护金型故事的比较。针对祁连休先生的论断，临危救主型

7、故事和舍命护金型故事是烈火救主型故事的两个亚型，提出自己的不同见解，这也是本文的创新之处；第五章针对众多民间故事中都有狗的元素，简析狗在民间传说故事中的重要性。从图腾崇拜，狗在日常生活中的重要作用以及狗的象征意义展开分析；第六章对狗跑泉的传播途径展开田野调查，主要摘录在采访中村民关于狗跑泉的讲述。其中村民们都对狗跑泉的传说深信不疑，并且女性的讲述要比男性贫乏的多，狗跑泉对于当地民众具有重要作用，不只是生活用水来源，更是心