两汉孝治研究

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1、学校代码10530学号201019040110分类号K234密级硕士学位论文两汉孝治研究学位申请人陈晓静指导教师徐芬副教授吉成名教授学院名称哲学与历史文化学院学科专业中国古代史研究方向秦汉史二〇一三年五月StudyontheFilialPietyofHanDynastyCandidateChenXiaojingSupervisorVice-Prof.XuFenProf．JiChengmingCollegePhilosophyandHistoryandCultureInstituteProgramHisto

2、ryofAncientChinaSpecializationHistoryofQinandHanDegreeMasterofHistoryUniversityXiangTanUniversityDateMay,2013湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律后果由本人

3、承担。作者签名：日期：年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。涉密论文按学校规定处理。作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日摘要两汉统治者在历史上首次提出“以孝治天下”的治国方略，倡导在全国都要以“孝”为本，使原本属于道德范畴的孝上升到国家层面，成为

4、一种政治理念，进而形成了独具特色的两汉孝治文化，对中国历史产生了深远的影响。孝的观念，早在殷商时代已经形成。春秋战国时期，思想家们赋予孝更为丰富的内涵。以老庄为代表的道家基于“道法自然”、“无为无欲”的基本原则，主张抛开礼孝的外在形式而注重父子间的情感沟通,追求一种纯真自然之孝。以韩非子为代表的法家从人性恶的角度出发，否认孝存在的意义。在孔子的“仁”学理论中，孝悌是其立足点，力图以此达到“博施于民”的境界。曾子则将孔子的“孝”推广到放诸四海皆准的地步，大大地扩充了孝的内涵，孟子发展了孔子的学说，并将孝融入

5、到仁政之中，将孝的内涵延伸到对君主和国家的忠。自西汉武帝起，儒家学说逐渐取得了统治地位。以董仲舒为代表的新儒学思想家提出了以天为孝、忠孝合一的孝治观念，并用阴阳五行来解释孝是“天经地义”的，从而形成了系统的孝治理论。东汉时期，孝走向神学化。《白虎通》极力渲染君权的神圣，要求人们对君、父绝对服从。忠孝同质的理论尽管有助于维护皇权统治，但在实践过程中不可避免地发生冲突，引起了君父先后问题的讨论。这样，原本忠孝一体、并行不悖的儒家修身原则，在古代官员仕宦实践中，就存在着严重的伦理缺陷。两汉统治者非常重视孝治的实

6、践，制定了一系列具体措施来贯彻孝治方针。在选官用人上，以孝悌为主要标准之一；提倡尊老，形成了相对完善的养老、敬老体系。在法律上，也制定了一系列的奖惩办法来保证孝治的实施。从中央到地方都非常重视孝的教育，《孝经》成为通行教材，并设立专门官吏对百姓进行孝道教育。两汉政府极力推行孝治，一方面是吸取秦朝灭亡的教训，另一方面也是从当时的实际情况出发的。两汉推行孝治确实起到了维持社会稳定、巩固封建统治的积极作用。但是，他们力图培养顺民、忠臣，带有明显的功利色彩，并产生了愚孝等极端行为，不利于社会的发展，具有消极影响。

7、关键词：两汉；孝道；孝治；儒家AbstractTherulersoftheHanDynastyinitiallyproposed“administeringthecountrybyfilialpiety”astheircreed,whichtransferredthefilialpietythatbelongedtopatriarchalethicstothepolitics.Asaresult,theuniquecultureofadministeringcountrybyfilialpietyinth

8、eHanDynastywasformed,whichhadanimpressiveeffectonChinesehistory.TheconceptoffilialpietyhadcomeintobeinginShangDynasty.DuringtheSpringandAutumnperiod,andtheWarringStatesPeriod，theideologistenduedmoreannotationtothefi