《山海经》神怪形象的生命意识研究

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1、独创性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。学位论文作者：函3缸瘃签字日期：加B年4-月，s日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院(筹)可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论

2、文。，(保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：醉保密，口保密期限至年月止)。学位论文作者签名：吕毙琢导师签名：、-一⋯签字日期：砂『乡年年月侈日签字日期：目录Y2309032UlI111111lilIll11111II—II摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯I绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯1一、《山海经》的成书与性质争议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1(一)成书争议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．1(二)性质争议⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．2二、选题研究的现状与意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．3(一)选题研究的现状⋯⋯⋯

3、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．3(二)选题研究的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．4第一章《山海经》神怪形象概说⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6第一节神怪形象的形态归类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6一、形态模糊的神怪⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．7二、各种“物”形的拼合体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．8三、“物”形与人形的拼合体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．9四、人形神怪及灵异草木⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．10第二节神怪形象的总体特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．11一、形态特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯11二、功能特色⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯12三、思想特色⋯

4、⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯14第二章神怪形象蕴含宇宙时空观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯15第一节神怪形象与时间观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯15一、虚构时间的起始⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯15二、描述时间的绵延⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯17第二节神怪形象与空间观念⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯21一、想象空间的结构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯22二、架构空间的秩序⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯26第三章神怪形象蕴含民族起源意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯28第一节神怪形象与氏族起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．28一、母系氏族与女性生殖神崇拜⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

5、．．28二、父系氏族与男性生殖神崇拜⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．30第二节神怪形象与始祖起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯33一、动物始祖起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．34二、天神始祖起源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．37第四章神怪形象蕴含个体生命体验⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．40第一节神怪形象与生死意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42一、神怪形象表现死亡意识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯42二、神怪形象反映生命诉求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯43第二节神怪形象与生存价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯47一、个体生命的精神追求⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．47二、个体生命的

6、社会意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．49结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．52；口F口⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯·．U厶参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．53后记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．57攻读硕士学位期间发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯．．58摘要《山海经》神怪形象的生命意识研究中国古代文学专业硕士研究生吕先琼指导教师韩云波教授摘要古籍《山海经》由零散的文字片段组成，看似不成篇章，内蕴却博大精深。迄今为止，学者们分别从地理、神话、信史等多个角度研究《山海经》，仍未能穷其内蕴之尽。笔者欲摆脱以往

7、研究之窠臼，以《山海经》中的神怪形象为切入点，从生命意识的角度去研究《山海经》的内在活力。论文的主要结构如下：绪论主要介绍了两点：一是《山海经》的成书和性质争议，二是选题研究的现状和意义。介绍《山海经》成书可能受影响的时间，目的是为选题研究所涉及的时代背景作准备。《山海经》的种种性质争议为其带来了多重解读的可能性，同时也为本文从宇宙时空、民族起源、个体生命这三个方面解读《山海经》神怪形象的生命意识提供了可行性。第一章为《山海经》神怪形象概说。首先对“神怪”一词作了简要界定。其次将这一章分为两节。第一节按“物形”到“人形”的演变线索将神怪形象的形态分为四大类

8、。第二节，从形态、功能、思想这三方面概括了《山海经》神怪形象的总体