耿弇“屠城三百”考辨

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1、耿弇“屠城三百”考辨郭俊然（华中师范大学历史文化学院湖北武汉430079）摘要：关于《后汉书》中载有耿弇“屠城三百”的论述,很多人认为就是屠灭了三百座城池。从“屠”字的含义以及耿弇的文化道德修养、活动过程、交战对象等方面来看，所谓屠灭三百座城池的说法是站不住脚的，而应该理解为耿弇进行了大规模的滥杀行为。关键词：秦汉耿弇屠城滥杀朗读显示对应的拉丁字符的拼音Abstract:Onthe"Han"containsGengYan"massacrethreehundredcities"exposition,alotofpeopl

2、ethinkthatisthecarcassoffthethreehundredcities.Fromthe"butcher"themeaningoftheword,andGengYanculturalandmoraltraining,anactiveprocess,intermsofwarandotherobjects,theso-calledcarcassoffthreehundredcitiesisuntenable,andshouldbeunderstoodtobeabigGengYanscaleindiscr

3、iminatekillings.Keywords:HanGengYanindiscriminatemassacre《后汉书》耿弇列传载：“弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。”[1]相同语句的记载还见于《东观汉记》卷十列传五和《资治通鉴》卷四十一之汉纪三十三。对于句中的“屠城”一词，史学界通常认为就是通常意义上的屠城即城破之后的大屠杀。《二十四全译》中把“屠城三百”解释为“攻破屠平城池三百座”[2]。刘绍军在《中国古代战争中的屠城问题》一问中也采此义。[3]《漫说水浒》同样认为耿弇是个屠夫：“又如东汉开国皇帝刘秀的部

4、将，大名鼎鼎的耿弇，《后汉书·耿弇列传》记载了他的光辉业绩是：‘弇凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折。’但他们都没有因这些屠戮众生的暴行而钉上历史的耻辱柱，相反，从‘未尝挫折’这类的字眼，看到的是须得仰视的笼罩着光环的英雄身影。”[4]此外，就连著名历史学家黄仁宇先生也持这种看法。他的《赫逊河畔谈中国历史》一书写道：“《后汉书》耿龠传说耿为将，平郡四十六，‘屠城三百’，公孙述传说成都已降，吴汉仍族灭公孙氏家属，并纵兵大掠三日。〈光武帝纪〉也说建武十二年冬十一月辛巳‘吴汉屠成都’6。可见得当日作战时的残酷，而中兴仁义之师

5、尚如是，其他‘贼匪叛逆’可想而知。”[5]对于上述的这种理解，笔者实不敢苟同。查《古汉语常用字字典》，“屠”字有两个意项：一是指宰杀牲畜，二是指屠杀。[6]这两种含义是“屠”字最常用的含义，它的具体意项绝不限于此。《后汉书》中的“屠”字出现的次数很多，其具体含义可归类为以下几项：一是指大屠杀、残杀，这是书中最常用的意项。例如：“进屠唐子乡，又杀湖阳尉”（注中指此处的“屠”意思为多所诛杀）“辛巳，吴汉屠成都，夷述宗族及延岑等”[7]“合军而进，屠长聚及唐子乡，杀湖阳尉，进拔棘阳，因欲攻宛”[8]。二是指姓、人名、地名等名

6、称。例如：“十二月，休屠各胡叛”[9]“申屠建、廖湛等皆以为然，共入说更始”[10]“申屠刚、杜林为持书”[11]。三是指以宰杀牲畜为职业的人。例如：“家本屠者，以选入掖庭”[12]。四是指宰杀牲畜。例如：“亦有鬻缯屠狗轻猾之徒”[13]“有妄屠牛者，吏辄行罚”[14]“遂亡命交址，隐于屠肆之间”[15]。五是指分裂。例如：“常惧海内切齿，思相屠裂，故遗书恋恋，以致恻隐之计”[16]“屠裂天下，吞食生人”[17]“横分单于，屠裂百蛮”[18]。六是指通常意义上的杀，也即是《古汉语常用字字典》中第二种含义。例如：“山东饥

7、馑，人庶相食；兵所屠灭，城邑丘墟”[11]“而不能同心戮力，为国除害，坐拥兵觽，观人屠灭”[20]“至乃捐城委爵、破族屠身，盖数十百所，岂不贤哉！”[19]对照上述意项，我认为“屠城三百”中的“屠”字不能划归其中的任何一类，而应该是归属到第七类之中。第七类的意项即是指攻占、摧毁。例如：“今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳”[20]“宫连屠大城，兵马旌旗甚盛”[21]“至令将军忘孝友之仁，袭阏、沉之夡，放兵钞突，屠城杀吏，冤魂痛于幽冥，创痍被于草棘”[22]。以上三处中的“屠”字无论是从句子本身，还是从上下文的史实

8、来看，都不是实指，而是虚指。因此，仅看到“屠”字和“城”字相连，就认为“屠城三百”是惊天大屠杀，未免失之草率。其实，还可以从另外三个方面进一步具体分析。6一是从耿弇的文化道德修养方面来分析。儒家学说在董仲舒以来对士人的影响越来越大，以至于在新莽时期达到了登峰造极的程度。即使在烽烟四起的两汉更替之际，儒家学说仍然通过当时的士人发挥着