亚里士多德《政治学》导读

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1、标准实用文案第三章《政治学》导读姜灵芝一、著作版本《政治学》在我国常见的译本有六种，分别是：吴寿彭译，商务印书馆1965年版；吴寿彭译，商务印书馆1997年版；颜一、秦典华译，中国人民大学出版社2003年版；姚仁权编译，北京出版社2007年版；高文书译，九州出版社2007年版；高文书译，中国社会科学出版社2009年版。这里采用的是吴寿彭译，商务印书馆1997年出版的版本。二、本书结构《政治学》全书共有八卷：第一卷为论城邦和家庭；第二卷为论理想城邦和优良城邦；第三卷为公民和政体理论；第四卷为现实政体；第五卷为政变和革命；第六卷为建立较为稳定的平民和寡头政体的方法；第七卷

2、为政治理想和教育原则；第八卷为青年训练。就结构和内容而言，学者们有不同的观点：有人认为《政治学》中各卷可以分成两组。第一组是讨论理想中的国家的，第二、三、七、八各卷属之。第二组是讨论实际政制的，第四、五、六等卷属之。余下的一卷是结论。也有人认为《政治学》是由三种单独的论文组合而成的。第一种论家庭，如第一卷。第二种论前人理想国的见解以及当代最完备的宪法，如第二卷。第三种论国家、公民及宪法的分类，如第七、八卷。还有人认为根据实际内容而言，《政治学》基本上包括两种问题的讨论：一是关于政治理论的讨论；二是关于现实政制的讨论。吴恩裕：《论亚里士多德的<政治学>》，载《政治学》〔

3、古希腊〕亚里士多德著，吴寿彭译，商务印书馆1997年版，序言第2页。文档标准实用文案本文对《政治学》的介绍力求直观，不涉及上述的各种观点，基本遵照原著的行文顺序。限于时间，仅对各卷的主要内容作简单归纳。（第七、八卷的内容不作介绍）三、主要内容（一）城邦和家庭1.城邦的性质、形成“一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们看来，其本意总是在求取某一善果”。所以，“社会团体中最高而包含最广的一种，它所追求的善业也一定是最高而最广的：这种至高而广涵的社会团体就是所谓‘城邦’，即政治社团（城市社团）”。〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》，吴寿

4、彭译，商务印书馆1997年版，第3页。在亚里士多德看来，城邦政治家和君王或家长或奴隶主并不相同。为了说明这个问题，他认为可以分析出每一个城邦所由组成的各个要素而一一加以考察。了解城邦的构成要素必须要了解城邦是如何形成的。“我们对于任何事物，对政治或其它问题，追溯其原始而明白其发生的端绪，我们就可获得最明朗的认识。”同前注书，第4页。亚里士多德认为，城邦是出于自然的演化，其发端于两性的结合。“人类和一般动物以及植物相同，都要使自己遗留行性相肖的后嗣，所以配偶出于生理的自然，并不由于意志（思虑）的结合。”同前注书，第4-5页。接着还有统治者和被统治者的结合。“凡事赋有理智

5、而遇事能操持远见的，往往成为统治的主人；凡事具有体力而能担任由他人凭远见所安排的劳务的，也就自然地成为被统治者，而处于奴隶从属的地位”同前注书，第5页。，所以主奴关系也是自然的。而男女同主奴这两种关系的结合就组成家庭。家庭是人类满足日常生活需要而建立的社会的基本形式。为了适应更广大的生活需要而由若干家庭联合组成的初级形式便是村坊。村坊最自然的形式是由一个家庭繁殖而衍生的聚落。若干村的组合便为“城市”（城邦），这时，社会就进化到高级而完备的境界，人类的生活可以获得完全的自给自足。所以说，“城邦的长成出于人类‘生活’的发展，而其实际的存在却是为了‘优良的生活’文档标准实用

6、文案。早期各级社会团体都是自然地生长起来的，一切城邦既然都是这一生长过程的完成，也该是自然的产物。”同前注书，第7页。由此，亚里士多德提出了他著名的论断：人是政治的动物。因为城邦是出于自然的演化，因而人也就自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。虽然在发生学意义上，个人先于家庭，家庭先于城邦，但就本性而言，城邦却是先于个人和家庭的。因为就本性而言，全体必然先于部分。个人只是城邦的组成部分，每一个隔离的个人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体才能满足其需要。2.家庭的基本要素家庭的基本要素包括：主奴关系，夫妇关系，亲嗣关系以及致富技术。

7、（1）主奴关系当时关于主奴关系有两种流行观点。一是认为管理奴隶是一门学术，而且家务和政务，以及主人的治理奴隶同政治家和君王的统治人民完全相同。二是认为主奴关系违反自然。主人和奴隶的生来没有差异，两者的分别是由律令或俗例制定的：主奴关系源于强权，这是不正义的。亚里士多德先对这两种观点都有所保留。对于第一种观点，一方面，他认为奴隶是有生命的工具，并对奴隶是性质和本分做出以下界定：①任何人在本性上不属于自己的人格而从属于别人，则自然而为奴隶；②任何人既然成为一笔财产（一件用品），就应当成为别人的所有物；③这笔财产就在生活行为上被当作一件工具，这种工具是和其