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1、中国大学教学2002110大学的教育理念与目标●武汉大学郭齐勇兴趣爱好,进而陶冶人格与人性,使之深化而完美。读经典、一、从课程设置谈起诠释经典,是创造式的、对话式的、身心交融的,而读概论则现在我们注意到人文与科学的交叉,特别是人文教育是被动的,是把老师嚼过的馍再喂给学生。当然,我并不一或素质教育的提倡与重视,已卓有成效。从人性的养成来般反对概论、通专史体系的教材与教学,这可以提要钩玄,专看,不论学什么专业的学生都需要人文的陶冶与性情的养方便初学的学生把握一些基本知识,但如果所有的课程都育,都需要接受
2、人文的教化。学习人文,主要不是学知识,而这样,那就有问题了。至少应有一部分课程是原典教学。实家是学智慧,是体验、丰富、提升人生的内涵与境界。但人文学际上,我们可以尝试针对不同科系、不同层次的学生,用不论工作者拿什么来满足大学生的人文需求呢?在他们最珍贵同的中西文版本导读经典。台湾通识教育的推动者和研究的大学生涯中,我们提供什么最有价值、最值得学习的东西专家黄俊杰教授分析了西方、日本对大学生进行人文教育坛呢?的不同模式,特别评析了斯坦福大学、芝加哥大学以古今的目前高等学校在课程设置上反映出的问题是,四
3、类课经典(包括古希腊、中世纪、近现代的名师名著,也包括东方程(公共基础、专业基础、专业、公选)多为概论课,即二级或的经典,如《论语》《、孟子》《、老子》《、庄子》等)作为课程教三级学科的某某学或某某学概论、通论、原理、通史、断代史育的中心的经验,很有价值。“近百年来美国的经验显示,以等。在人文与社会科学各院系的课程设置中,极少有导读古经典作为通识核心课程,是传承文化价值的有效方法⋯⋯①今中外的经典为内容的课程,这是中西方文科专业类、通识应该成为知性与理性迈向成熟的大学生所共享。”目前,类课程设置上的
4、最大的区别。国外名校文科的课程设置,多高校的通识课、公选课太泛太滥,应逐步形成以代表历史文以历史上流传久远的名家、名著、经典为教学内容,通过反化精华的中外经典为主要内容和教材的核心课程,其中一复研读,反刍其原创性的内涵。马克思在《资本论》手稿里指部分课程旨在帮助学生学会尊重、理解我们的民族、历史、出,精神文化的繁荣与社会的进步发展是不成比例的,希腊文化及其精神价值。史诗、哲学、艺术和莎士比亚,仍然能够给我们以精神的享武汉大学近年来创办的中西比较哲学试验班、国学试受“,就某方面说,还是一种规范和高不可
5、及的范本”。文明验班的课程设置,以古今中西大传统中的最著名的十多种史上的经典是高不可攀、不可替代的。例如荷马史诗与《诗经典为主要课程,让学生直接读具有典范意义的原著原典,经》《楚辞》等,尽管其中不免有历史的局限,但今天人们浸在文科教学方面突破了近50年的新传统。润其中,仍然能吸收丰富的营养。指导学生直接读文明史上二、大学的定位:功利性与实用性之反省具有原创性的经典,与思想、文化、艺术、哲学大师作心灵沟通与思想对话,所获得的精神上的满足是全面深厚的而不课程设置从一个侧面反映了教育理念与目标。现代大是片
6、面浮浅的。他们可以从中学会如何品鉴、欣赏、享受高学教育理念与目标问题,我认为主要应针对太过于功利性雅的精神产品,学会读书的方法,求取新知,丰富自己,拓展和实用性进行讨论。大学教育为国民经济建设服务的口号其次,要培养学生一定的创业能力。这种能力是多方面会的方方面面,也体验到生存的艰难。我想,这就是一种很的。需要与专业结合起来考虑,但更重要的是了解社会需好的锻炼方式,当然不能每个学生都这样去做,但只要让学求,把握市场前景的能力。这种能力在课堂上是无法培养生走上社会,他们就能受到锻炼。的,需要走向社会,在
7、社会实践中学习。因此,学校利用假期对学生进行创业教育,这在高等学校还是一件新鲜事,组织学生参加社会实践活动就特别重要。最近看到媒体报没有现存的经验,我只是想把问题提出来,供大家思考和实道,某校几名学生身揣50元钱,到青岛去生活12天,学生践。□在这12天中各自找工作,经过艰苦曲折的过程,体会到社16中国大学教学2002110当然是对的,但又是不全面的,因为这种服务不是直接的,西,发现新规律,不断向真理接近,积极、永恒参与学术探或者说不完全是直接的。它通过培养一代又一代具有良好讨,以及研究的独立性、独
8、创性,是大学教授们的最高的道教养的全面发展的人才,以服务于国家、民族、人类的长远德义务和原则。国家、大学必须有一套竞争、淘汰机制,保利益。适当的功利要求,例如对大学提出促进公共服务与经证、激发青年学者献身于科学研究,向已形成的舆论和权威济发展,承担一定的社会责任的要求,并不过分,但把教育挑战,冒着与他人在学术上冲突的危险,扫除门户之见,克当作“产业”来办,肯定是有问题的。把教育与浅近直接的政服非学术因素的干扰,取得学术上的真正的突破与创新。第治或经济目的挂钩,已经使我
