鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动

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1、跟着“狂人”走向光明去----鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动张娇中文101班10321008内容摘要《狂人日记》作为现代中国新文学的第一篇杰出作品，不仅把启蒙主题和白话现代小说形式结合在了一起，而且揭露了封建主义文化的“吃人”本质。鲁迅通过狂人眼中的世界，最终发出了“救救孩子”的呼声，表达了彻底的，不妥协的反封建精神，史无前例的对封建制度和礼教进行揭露和批判。在那个时代，成为了启蒙的杰出代表，震撼了人们的灵魂，引人深思，并且唤醒了沉睡的人们，走向光明。关键词封建礼教仁义道德救救孩子启蒙跟着“狂人”走向光明去----鲁迅的《狂人日记》与启蒙运动《狂人

2、日记》是鲁迅的第一个短篇白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。鲁迅在书的序言中说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩，它以‘表现的深切和格式的特别’，抨激了一部分青年读者的心”。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。它不仅把启蒙主题和白话现代小说形式结合在一起，而且还直截了当地揭露了封建主义文化的“吃人”本质。（一）“仁义道德”中国传统文化的吃人本质鲁迅用了13节日记，通过对狗看“我”的眼光，家人、外人看“我”的眼光，“没有年代”的历史，“仁义道德”虚伪背后的“吃人”，揭示出了几千年中国

3、传统文化的本质。1、作品前面的序言中，鲁迅就有提到说狂人得的是“迫害狂”，语无伦次，并且多荒唐之言。文中说：“我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。”2、鲁迅首先从外部环境上，揭示了吃人的普遍性,然后通过狂人的奇怪的联想，把历史和现实具体的肉体上的吃人，上升到了仁义道德和纲常名教吃人的更深的层次。文中说：古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。文中一直出现另

4、一个人物，就是狂人的哥哥。从狂人的家庭来看，作者看到了封建礼教所依存的基础，就是家族制度的罪恶。“大哥”的意象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统，来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。在作品的最后，描写了一段狂人自我反省的过程，把封建纲常名教“吃人”的含义引向了更高的层次，狂人也被纲常名教毒害而成了吃人的人。尤其是狂人所说的“有了四千年吃人履历”的我，这里的这个“我”不仅仅是狂人本身，而是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下的所有的“中国人”。3、作品的最后，鲁迅对封

5、建礼教吃人本质的揭露和批判达到了最高的层次。狂人的形象，体现了那个时代知识者的觉醒程度和他在中国当时社会上的孤立程度是成正比例发展的，越觉醒就会越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教的吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围的人越是把他看作是一个不值得理解和同情的“疯子”。“狂人”是悲哀的，他的命运也深刻地体现了当时觉醒的人的悲哀。（二）“救救孩子”五四启蒙运动的范本作品给我们最大的印象，便是最后一篇日记里，鲁迅深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有？”并具大声疾呼：“救救孩子……”1、“救救孩子”不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅

6、“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。他认为将来的社会"容不得吃人的人"，所以喊出了“救救孩子”的呼声。在当时的社会，人们大部分受到了封建思想的侵害，总会有意的无意的去迫害别人，就是所谓的“吃人”，作者希望未来是光明的，希望有人可以改变当时的黑暗社会，所以寄希望于孩子，救出那些还没别侵害的人，改造社会。2、鲁迅的《狂人日记》和薄伽丘的《十日谈》分别是中西启蒙运动差别的标志，与《十日谈》回到自然的真理不同，《狂人日记》是背叛原有的礼教。鲁迅之所以伟大，就在于他尖锐的批判性，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中

7、曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。因此，《狂人日记》成为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！《狂人日记》对于启蒙运动而言，它的启蒙主义思想特征，主要表现在对封建礼教的深刻揭露，对麻木愚昧的国民性的批判，以及对将来的坚定信念和热烈希望。3、鲁迅整篇作品，都写的是狂人的狂态。但实际上，每一笔，都引导着作者读者思考这个时代、这个社会、我们人生的真谛。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，他象征着整个五四时代的先驱者们，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首

8、气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，也正因为如此，它成了启蒙文学的杰出代表。（三）