走近泰国四面佛

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1、世界宗教文化走近泰国四面佛吴圣杨四面佛崇拜在泰国相当兴盛，无论是热后来梵天冒犯了印度教的另一大天神——毁灭闹的商业地带还是幽静的学术地域，大大小小神湿婆，湿婆用额头上的第三只眼放射出来的的四面佛坛随处可见。仅从中文称谓上看，未火苗把梵天顶部的头烧毁，于是梵天只剩下了到过泰国的人会以为四面佛就是佛像的一种四张脸。再看四面佛手中的圣物，也是不固定造型。即使是到过泰国的人，由于泰国是一个的。各手分执不同的圣物，如经书、拐杖、海佛教国家，一般的香客特别是华人也会把他当佛来膜拜。其实泰国四面佛，是地地道道的印度教神祇。四面佛，泰语名phraphrom。phrom即梵天，phr

2、a是名词前缀，加在帝王、神佛、崇敬物之前表示尊称。四面佛即梵天，是印度教三大天神之一的创造神。泰国各地四面佛的造型不固定。从脸和手的数量来看，多数为四面八手。3-6世纪时，印度梵天的造型已经出现四面四手了，但中南半岛的古文物显示，直至6-11世纪的堕罗钵底时期，当地人信仰的梵天仍是一面二手，12-13世纪时才多为四面四手。所以现在泰国的梵天神像除了四面八手的外，还能见到四面四手和一面二手的造型。偶尔也能见到五面八手的，这是采用印度传说中五面梵天的造型，即四个连体头上还有一头。传说梵天分身创造出女儿萨度芭后，就迷恋上萨度芭，萨度芭觉得不妥，于是经常转到梵神的左面、右面

3、、后面或飞到上面，为了方便看住萨度芭，原本一张脸的梵天才多长出另外这四张脸来。59域外一瞥螺、三叉戟、水壶、勺子、法轮、莲花、套索时，开国国君自诩“珀昆西因塔拉缇”，其或刺棍等等。坐姿则基本半跏趺坐姿即单腿盘中“因塔拉”意指“因陀罗神”；现在的曼坐，通常盘右腿,偶尔也会看到盘左腿的。谷王朝京都名称含有因陀罗居住的仙城的意泰人崇拜和向往梵天的观念由来已久。思；现今在位的九世王普密蓬居住的王宫所在泰语phromlikhid指天数，借自梵语，直译是地吉拉达园用因陀罗神居住的园子的名称命梵天刻痕。自古泰人认为，人出生后第六天梵名；曼谷市政徽图案是因陀罗骑神象爱侣湾天刻命数在

4、其额上。在泰民族传统文化——佛（Elavan）。关于梵天，未见被历史上的国教文化中也有梵天崇拜的根基。在接受佛教思王引用为名号，毗湿奴和湿婆反倒多见于大城想前，在泰人的信仰中，梵天地位最高。泰民王朝（1350-1767）国王的名号中。梵天只在族第一个王朝素可泰王朝（1238-1438）的五一些印度流传过来的佛史故事中出现。如：当世王立泰根据30部佛经和本土信仰，创作了被佛主还是菩萨的时候，有一次在苦行修炼时心后世誉为佛教教科书的《三界论》，以通俗的灰意冷，梵天祈求并鼓励佛祖不要放弃。最为方式向泰人诠释佛教的世界观。三界指欲界、著名的是佛史故事中另一个情节，释迦牟尼悟

5、色界和无色界。欲界有11个疆域，包括恶生界道后，上忉利天为其母讲解大法，回程时，天和善生界，恶生界指地狱中的生物、饿鬼、罗空出现奇景，在佛祖脚下出现三道天梯，中间刹和妖魔等的四个疆域，善生界指人类界和为宝石梯，两边分别为银梯和金梯。佛祖走在从低到高的神仙居住的6层天界。色界16个疆中间，梵天与因陀罗走两边护驾。这个场景在域和无色界4个疆域均为梵天所在地。梵天有泰国佛教圣地或博物馆经常见到，或为雕刻艺很多种。色界中的梵天比神仙还幸福，不用吃术，或为绘画艺术，但梵天在其中，明显被用喝、无须排泄，形状椭圆，像窝在蛋壳中的未于衬托佛祖的尊威，所以有人将梵天与因陀罗孵化的小鸡

6、。无色界中的梵天没有形状，是一一起看作佛教的护法神。个个魂灵或叫精神，在绘画艺术中通常被描绘现在泰国的四面佛崇拜，我们可以把它成一团团火，置于宝座上。虽然梵天也逃不出看成是印度梵天崇拜在泰国的复兴，始于曼谷三界轮回之苦，但为梵天者快活过神仙。市中心爱侣湾酒店门前四面佛的建立。1951年印度梵天信仰曾在中南半岛流传并对当爱侣湾酒店开始兴建，施工期间经常发生事地文化产生深刻的影响，但后来消退了，700故，4年过去了仍未完工。酒店管理委员会多多年来，泰人更热衷于崇拜印度教中的另一尊次开会探讨解决问题的办法，仍然束手无策，神祇因陀罗。因陀罗神是雷神、战神，在泰人最后有人提出

7、向銮素威参佩少将求助，据说他的三界思想中，地位不及梵天，仅处于欲界中有天眼明。銮素威参佩少将受托后前来视察，高于人类和四天王的第二层天——忉利天。因得出结论，问题在于酒店的名字“爱侣湾”太陀罗是吠陀教的主神之一。印度吠陀教后来发过霸气，破土动工时也未作法事征求地方神的展成婆罗门教或现在西方人称的印度教，创造同意和保护。爱侣湾神象虽是因陀罗的坐骑，神梵天、保护神毗湿奴和毁灭神湿婆为其三大但它的地位却与后者相当。鉴于今后该地将成主神，因陀罗神则逐渐被印度人淡忘。然而，为世界各国人等来往频繁之地，少将建议恭请在泰国，因陀罗神崇拜至今不减。素可泰建国比因陀罗神威更高的神