皮影戏的发展与传播

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1、皮影戏的发展与传播摘要：中国的皮影艺术渊源流长，它是一门融绘画、雕刻、文学、音乐、舞蹈、表演于一身的综合性民间艺术。在我国，上至王宫贵族，下至贩夫乡民，受到社会各阶层的喜爱，流传的地域也十分广泛。本文通过追述皮影戏的发展历程、介绍皮影戏的传播状况、综述皮影戏的历史地位，指明战争这一强制性因素加速了皮影戏的广泛传播。关键词：皮影戏、发展历程、广泛传播、历史地位、战争一、引言早在摄影、电影和电视发明的一千年前，作为一种奇妙的光影艺术——皮影已经给中国人带来了无尽的欢娱、梦想和希冀。如今，皮影艺术已成为我国重要的民间传统艺术形

2、式之一、世界非物质文化遗产之一；且在中国的乡村，这种最古老的光影艺术依然陪伴着人们度过一个个难忘之夜。二、皮影戏的概述皮影戏，又名灯影戏、影子戏、土影戏，有的地区叫皮猴戏、纸影戏、人头戏、驴皮影等，是用灯光照射驴皮、牛皮等兽皮或纸板雕刻而成的人物剪影以表演故事的民间戏剧，剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，“一口说尽千古愁，双手对舞百万兵。”是我国民间广为流传的傀儡戏之一，也为世界上最早的一门由人配音的活动影画艺术。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵戏曲人物，一边用当地流行的曲调唱述故事，同时配以打击乐器和弦乐，上色时主

3、要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色，有浓厚的乡土气息。在河南、山西农村，这种拙朴的民间艺术形式很受人们的欢迎。三、皮影戏的发展历史关于皮影戏产生的年代尚不确定，较多的学者认为皮影戏大约形成于唐代开元、天宝以后，到了宋代已十分普及。据《汉书·外戚传》记载：“李夫人少蚤而卒，上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帏帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女子李夫人之貌，还幄坐而步，又不得视，上愈益相思悲感，为做诗曰：‘是邪，非邪。立而望之，偏何姗姗其来迟！’令乐府谱音家弦歌之。”武永贵、武永虎.孝义皮影[J].文

4、史月刊,2004,1.这段汉武帝和李夫人的故事在晋代干宝的《搜神记》、《论衡·自然篇》等诸多书中都有记载。方士少翁要在汉武帝前重现李夫人之貌，可是须等到天黑了，才“张灯烛”，又“设帏帐”，还要让汉武帝“居他帐”，最后才使武帝看见李夫人的形象，并且还能走动。这与皮影的表演方式十分相象，其实方士是用皮革或其他材料剪成李夫人的身形在帷帐后表演，让武帝以为见到了李夫人的魂魄，这应该就是皮影早期的一个雏形了。早在汉文帝时期就有以光影取乐之事，传说宫女用梧桐树叶剪成各种形象，利用光照投影到窗纱上，为太子取乐。至今陕西关中民间流传着这

5、样的诗：“汉妃抱娃门前耍，巧剪桐叶照窗纱。文帝治国安天下，礼乐传入百姓家。”吴薇.民间皮影[M].第一版.河北:河北少年儿童出版社,2004,3.其实，皮影的产生是需要一定的物质条件的。早在春秋战国时期，中国先民就发现了光线沿直线传播的原理，在《墨子》中就有关于“针孔成像”的记载。沈珉.中国传统皮影[M].第一版.北京:人民美术出版社,2004,7.另外，皮影的产生还要有成熟的雕刻技术，皮影与剪纸在雕刻方面有许多共通的地方，也有学者认为皮影与剪纸同源，我们现在虽然看不到汉代皮影的实物，但能够见到汉代纸制品的实物，沈珉.中

6、国传统皮影[M].第一版.北京:人民美术出版社,2004,11.这已说明当时的雕刻技术是成熟的。唐、五代时，皮影渐渐有了雏形。僧人在宣讲佛教经义时，为了使人们通俗易懂，就在俗讲时配上图形，名为“劝善金科”或“悬灯宣教”。后来俗讲分为两派，其中一派把图像改为纸人，以后又把纸人改为皮人，逐渐演变成“皮影戏”。吴薇.民间皮影[M].第一版.河北:河北少年儿童出版社,2004,3　　宋代皮影已经相当成熟，著名风俗画家张择端在《清明上河图》中，就有描绘汴京市区傀儡戏演出的情景。在宋代关于皮影的记载也多了起来，在《都城纪胜》、《梦梁

7、录》、《明道杂志》、《武林旧事》等书中都有关于皮影的描写。元代时，皮影已经成为民间最主要的娱乐形式之一，在元朝的军队中，皮影艺人经常献艺，于是就受到了军人的关注和喜爱，皮影更是跟随元大军传播到了国外。明代皮影逐渐走入农村，深受农民们的喜爱。明正德年间，北京举行了一次百戏大会演，皮影也参加了演出。明代小说《剪灯新话》中有一首描写皮影表演的诗：“南瓦新开影戏场，堂明灯烛照兴亡。看看弄到乌江渡，犹把英雄说霸王。”吴薇.民间皮影[M].第一版.河北:河北少年儿童出版社,2004,4.可见皮影戏不仅受普通百姓的喜爱，同样也受到文人

8、墨客的偏爱。明代皮影还传播到了关外，深受满蒙各族人民的欢迎。清兵入关后，同样喜欢上了皮影这一艺术形式，这时的皮影已经在全国各地传播得极为广泛。民国年间，皮影戏呈现了上升发展的趋势，在贫穷落后的大西北农村，皮影红红火火的蓬勃发展。日军入侵前后，社会动荡，连年战乱，民不聊生，皮影行业也就一蹶不振。新中国成立后，在党和政府