中西文化比较与理解现代科学new

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1、维普资讯http://www.cqvip.com2003年1月AcadnicJournal苏0f州S大uzl学aou学U报niv(e哲rsi学ty(社Ph会ilo科sop学hy版an)dSocialScience)Jan．嬲第1期No．1中西文化比较与理解现代科学倪祥保(苏州大学文学院，江苏苏州215006)摘要：传统的中华文化注重作为系统整体的事物关系，关注神秘抽象而无形的内容，传统的西方文化则注重作为单纯个体的事物本身，关注易于实证分析而可见的内容，由此形成中西文化在对自然和社会研究方面各自特色的发展系

2、列及系统。关键词：中西文化；比较；现代科学中图分类号：Go4文献标识码：A文章编号：1001-4403[2003)01-0057—06本文用于进行比较的中西文化内容非常普通，克利特看来，它是火；在德膜克利特看来，它是无以也非常有限，仅为满足论题所用；这里的所谓的现代分割的物质的基本粒子“原子”。科学，既包括自然科学与人文科学，又尽可能针对现就一般意义上来看，西方“始基”说中的“原子代社会仍然具有认识价值的那些部分；题中所谓的论”对后世的影响可能最大。如20世纪奥地利哲学理解，即帮助理解的意思，不一定正确和科

3、学，更不家维特根斯坦在他的哲学体系中就有一个特定的专是非这样理解不可，只是一家之言而已。用名词叫“原子事实”(又叫做“基本事实”或“事态的～”在古老的西方文化中，人们对于自然存在”)，它特指不可分割的事实和世界体系中最小j1的研究有一个很大的特色，那就是相对注的事实单元。⋯(P21)需要说明的是，古希腊人所谓的三一一一·重作为单纯个体的物质本身而相对忽视作原子和现代意义上的原子是不一样的。古希腊人的为系统整体的物质关系；在古老的中华文化中，人们所谓原子，即指组成物质的再也无以分割的最小基对于自然研究的一个特

4、色却是十分注重作为系统整本粒子的意思。现代意义上的原子，被当时发现者体的物质关系而相对轻视作为单纯个体的物质本也认为是组成物质的最小单位而得名——这在现代身。由此形成中西方文化在对自然和社会研究方面看来当然是不科学的。尽管古希腊的“始基”说也讲各有特色的发展系列及系统。诸如气凝聚为水，再凝聚为土和石，反过来，石化为西方人对自然研究注重作为单纯个体物质本身土，土和水又变化成气，即强调物物相变，但其阐述的特点，至少可追溯到古希腊时期。被称为古希腊的这种变化过程及其规律主要是简单的、机械的、仅自然哲学第一位代表人

5、物的泰勒士认为自然界有这限在物理范围内和线性循环式的，即主要是机械唯样一种东西：它是产生一切新生事物的惟一基础，也物论的，至多只能算是简单实证分析意义上的，而非是一切事物死亡或被毁灭后的惟一归宿，只有它是真正科学和哲学(系统整体)意义上的。永远不灭的，因为它是最基本的。这种物质被称为建立在这样一种自然观基础上的西方自然科是组成世界万物的“始基”。在泰勒士看来，这个物学，在它以后的发展中就形成了这样一个很大的特质就是水；在阿那克西曼德看来，它是空气；在赫拉色，那就是它十分注重对具体物质或单个物体进行收稿日期：

6、2002—05一10作者简介：倪祥保(1953_)，男，苏州大学文学院教授。·57·维普资讯http://www.cqvip.com深入的实验分析研究。例如在西方很早就开始对人不断演进，循环往复，于是造就了自然界更为色彩斑体进行解剖学研究，这直接引导了诸多西医技术的斓的大千万象与变化无穷。无论是“阴阳”还是“五发展和细胞学说的诞生；还造成这样一个特色的基行”，其中没有哪一个是第一位的，真正重要的是它本原因，就是因为西方人在他们的意识深处浸透了们之间所具有的相互影响、相互变化的各种复杂关自然万物的微观世界是有

7、限的，都是可以穷根究底系及由此构成的系统整体。这正像当代人刚刚认识的这种理念(与始基说密不可分)，这就为他们不懈到的一个事实一样，很多细菌都具有很强的生命力，地分析和研究自然提供了极大的动力。站在这样一其实这并不因为每个细菌本身有很强的生命力，而个角度来看，从分子、原子、质子、中子、电子到夸克是因为有这样一种特别的生物膜将它们联结了起的发现，从细胞、蛋白质、DNA到基因的发现，这既是来。这也像“一个地球组织”(Oneearthorganmtion)公一代又一代西方科学家不断努力的结果，也可以说益广告中所说的

8、那样，重要的是要保护所在地球生是沿着西方自然科学发展之路必然会得到的一种结物都赖以生存的那张生命之网。果。建立在这样一种自然观基础之上的中国古代自在当代西方科学界，有很多人开始关注中医药，然科学，具有它异于西方自然科学的很多地方。概其中做得相当多的是对各种自然中草药主要药用成括地说，它的主要特色在于它注重对整体性的把握。分进行化学分析和有效提取，这对中医学走向世界注重对整体性的把握，用现代科学理念来表述，即意是一