文明有时候只是一些很小的动作

《文明有时候只是一些很小的动作》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、文明有时候只是一些很小的动作，例如：不随地吐痰，不乱扔垃圾，不说脏话，公共场合不大声喧哗等等，但是，所谓文明，绝对不仅限于此。在所有文明细节的背后，实际上都有强大而稳定的价值观。因此，一个真正的文明，都必然有核心价值观作为依托。前不久在长沙了解文明城市建设时，我突出强调了这个观念。文明有的时候可以指一些硬件，例如绿化、清洁等等，但是，真正的文明，并不仅仅是硬件，背后一定是有生命力的软件，实际上就是一种文化。   对于中国社会来说，文化有多种来源，其中之一便是我们的传统。比方说，传统文化中待人接物的规范，也许有不适应现代社会的地方，但是，它的核心价值一定比自由散漫、待人无礼更有文化，更

2、能体现文明。在说到中国传统文化的时候，很多人有一个误解，认为中国传统以儒家思想为核心的文化价值观是一种软弱的文明，中国近代史上面对西方文明的军事失败，似乎也是这种软弱的体现，或者是这种观点的证明。我在长沙的一个座谈会上说，这种观念是错误的。说到长沙，或者说到湖南，人们都会说湖南人有一种血性，或者叫阳刚之气。有人对此解释说，因为湖南人爱吃辣椒。其实，中国以及世界上很多地方的人都爱吃辣椒，也有很多性格暴烈的人或民族并不爱吃辣椒，因此，血性阳刚与是否爱吃辣椒没有必然的关系。   宋朝被认为是一个懦弱的朝代，这个结论也符合儒家导致软弱的观点。我在长沙当地人面前有点班门弄斧，说了一个历史上的小

3、故事。南宋末年，元朝军队在全世界所向披靡（他们不吃辣椒，因为那时辣椒还没有传入中国），当蒙古军队攻打长沙的时候，当时岳麓书院的几百名儒生，义无反顾地拿起武器，走出书斋，投入了保卫长沙的战斗。虽然长沙最终还是被攻陷了，但是，我们不以成败论英雄，岳麓书院几百名儒生几乎全部战死于城墙上，这种精神就是血性与阳刚。这种精神来自一种文化上的自信：饱读诗书、熟读圣贤书的儒生们在那个时候绝对相信：自己的文化要比蒙古人的野蛮先进得多。即便先进的文明在某个历史瞬间不能战胜野蛮的武力，但是，儒生们慷慨赴死就是誓死保卫文明的宣言。在历史的长河中，长沙或者说湖南诞生了一批改变历史的有血性的汉子，例如曾国藩的湘

4、军、左宗棠捍卫新疆的主权，等等，从他们同岳麓书院的关系上看，我们不得不承认，读书是培养文化、传承文明、维护核心价值观的重要手段，文化的力量就是血性与阳刚的基础。正是由于湖南有岳麓书院这样历时千年的书院，使得它成为维护核心价值观的基地，成为传播文明的源头，从而发散、影响到社会的方方面面。直到今天，我们在建设文明城市、文明社会的时候，依然不能忽视传统文化的重要性。   传统文化的核心价值观当今依然是建设文明城市、文明社会的重要依托。我们需要避免的是，但凡提倡传统文化，就等同于固步自封、拒绝变化的保守。很多人对此的确有严重的理解误差。比方说，有人经常对我说这样的话：传统那么好，你为什么还要

5、用电脑、坐飞机？有一些知识分子在提倡传统的时候，的确也有不好的倾向，似乎传统像古董一样越远越好、越古越有价值，一提恢复传统，就要回到尧舜禹时代。事实上，当我们说传统文化是建设文明社会的重要基础时，其实只是强调传统文化中的核心价值观，比方说“已所不欲，勿施于人”，而非盲目复古、封闭保守。蔡和森也是湖南人，与岳麓书院也有渊源。蔡和森的母亲葛健豪出生于湖南的世家大族，祖上与曾国藩家族有联姻关系。就是这样一个深受儒家文化熏陶的中国妇女，在年老的时候，还与子女一共赴法国留学，成为当时赴法勤工俭学留学生中年纪最大的“老学生”。这位来自传统文化家庭的母亲，至少培养了中国近代史上四位了不起的革命家，

6、蔡和森、向警予、蔡畅、李富春。葛健豪这样的中国妇女并不仅仅是代表对传统的反叛，还同时代表着儒家传统在坚持核心价值观下的开放胸怀。比葛健豪更早的历史时期，清朝大兴洋务运动时，很多主力成员都是与岳麓书院有深刻渊源关系的湖南人，或者是深受儒家思想熏陶的传统知识分子。清朝历史上出现的封闭、保守倾向，实际上是满清贵族为了保护自己特殊利益的结果，而非真正的儒家传统思想。   因此，建设文明社会同样需要开放的胸怀，需要接受外来文化的优秀成分。从中国历史上说，儒家思想从来不缺乏开放，从来不拒绝吸纳其他文化的有益成分，比方说佛教。我们甚至可以说，人类历史上，古今中外，只有儒家思想主导的社会，才能使各种

7、文化、思想、学说、宗教和平共处，凡是不由儒家思想主导的社会，都会程度不同地出现对其他文化、其他文明的打击、压制或排斥。对于今天来说，建设文明社会的需要开放，需要吸纳其他文化，关键在于摆正一个关系：向其他文明学习，并不是要彻底改变自己的文化或文明精髓。“三人行，必有我师”是要向别人学习，但不是要把自己变成另一个人，而是要在坚持自己的基础上，把他人好的东西拿过来，结合自己的条件，为我所用。在洋务运动那里，叫做“中学为体，西学为用”；在鲁迅那里，这叫“拿来主义”