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《哈代_跨越世纪的文学家_评_哈代小说研究_盛民new》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、。书评·哈代跨越世纪的文学家评《哈代小说研究》——盛民,。在世纪与世纪之交的跨世纪作家群中英国小说家哈代占有一席重要地位我国的哈,。代研究虽始于本世纪年代但真正系统的研究拟应从年代开始聂珍钊教授的近作《悲戚·》而刚毅的艺术家托玛斯哈代小说研究华中师范大学出版社出版是我国全面系统—。地研究哈代小说创作的重要学术专著,。在国外众多的哈代研究学者眼中哈代的形象总是罩着一层悲观主义的阴霆在最初研究,,哈代哲学思想的著作中批评家经常把哈代的哲学观点同叔本华的悲观哲学联系在一起以此证明哈代作品中的悲观主义思想。自此,哈代与叔本华的悲观主
2、义哲学的关系,一直是西方。“”评论家的热门话题哈代到底是不是一个悲观主义者他的作品是不是叔本华哲学的图解海伦·加伍德语这个问题关系到对哈代创作的总体思想与艺术的理解与评价,一直是哈代研究的焦点之一。聂珍钊的论著以翔实的资料、审慎的判断,对这一论题提出了自己的见解。,,,“笔者认为这一部分是全书最精采的篇章之一是提挚全书的总纲作者以悲戚而刚毅的”,。艺术家作为书名其意似出于此叔本华及其意志主义、悲观主义哲学对文学的影响并非孤立的现象,而是与世纪后期出现的非理性主义文化思潮的兴起紧密地联系在一起。继叔本华之后,尼采、弗洛依德、柏格,,森等思
3、想家相继出现都创造自己的哲学与思想文化的体系成为非理性主义文化的先驱人物。从文化本身的发展规律来看,”世纪末—世纪初西方非理性主义文化大潮的出现,正反映了。,世纪传统文化的解构与世纪现代文化的建构过程这是一个从有序到无序再形成,。新的有序的文化过渡时期其典型的文化形态是无序的混沌”世纪末世纪初出现的诸、、—,如象征主义颓废主义形形色色的现代派文学潮流正是这种文化混沌状态的生动表现即“”。,。混沌文化的肖像传统文化在混沌中解体新文化在混沌中建立不仅西方文化世界经历了,,这种混沌的过渡时期而且东方新兴起的苏联文学也经历了这种文化过渡的混
4、沌状态这不,仅仅是指西方现代派文学对苏联初期文学的深刻影响而且也包括无产阶级自己的文学在形。“”,,形形色色成过程中的混乱与混沌从无产阶级文化派到拉普其间各种流派兴衰沉浮的、思、,。哲学想艺术主张杂然并存构成了早期苏联无产阶级文学的混沌肖像这种混沌状态的文化并非仅仅是谬误、糟粕,而是包含有对旧文化的批判和新文化的胎儿和雏型,具有巨大聂珍钊教授研究哈代的学术专著出版后,在英美引起。、广泛反响哈代研究学会主席国际著名哈代研究专家、现年岁的谢菲尔德大学英国文学教授《哈》上,皮尼恩在国际性学术刊物代研究杂志发表文章高度评价了聂珍钊教授的研究成
5、果。,。的文化价值与信息量不可一概加以抹杀与否定,,在这种文化过渡时期传统的批判现实主义文学开始偏离世纪理性文化观念吸收非,。理性的文化因素完成自己的解构与建构过程哈代即是现实主义作家向非理性主义哲学探求的典型一例。他不仅对叔本华的意志主义、悲观主义哲学产生了浓厚的兴趣,而且借助于叔本。“,华的意志概念表达自己的世界观他认为在我看来这一理论指意志学说似乎解决了自由意志对必然的问题。根据这一理论,人的意志不是完全自由的,也不是完全不自由的,当,,他受到宇宙意志支配的时候他通常必定是从属于宇宙意志的一部分他个人就不是自由,,,的但
6、是每当大意志刚好处于平静状态时所谓的个人意志这个小部分就是自由的这就。”象一个在谈话或者思考其他问题的演奏家头脑不能控制手指自己却能自由地去弹琴键一样这段话表现了哈代对宇宙混沌意志与个人自由之间关系的非理性的理解。但哈代并不同于叔,、,本华把宇宙意志的非理性和无意识性看成是宇宙永恒的本质而是把它看成历史过程的某,。一时期的特征并致力于寻求宇宙从混沌状态走向有序状态的途径哈代子年写给爱德华·“,我怀特的信中叙述了他的新发现关于宇宙间存在的无意识的意识还在获得意识这一点。既然,认为这完全是我的思想世界有一部分已经觉悟并获得了意识那就可以相信整
7、个世界有··。,,‘”一天也会获得意识⋯因此我才得出这一结论这样哈代终于挣脱非理性主义哲学的栓桔“”,“走出了思想界的无意识非理性的爱敦荒原得出了宇宙发展论和与之相联系的社会向善”。因,,、,论的理性结论此我们认为哈代虽然受到悲观主义非理性主义思潮的深刻影响但,,他始终没有失去理性主义的文化立场没有成为悲观主义哲学的信奉者而是执着于对历史大变动时代的大悲剧进行理性的审视与探索的现实主义艺术家。聂珍钊论著中关于哈代悲剧创作思想的发展的探讨实质上是对哈代思想中理性因素与非。,即“理性因素关系的具体论述该书把哈代悲剧思想与创作的发展归纳为四个阶段命运悲剧
8、”,性格悲剧社会悲剧哲理悲剧从一个层面阐述了哈代思想的非理性主义倾向逐———。渐向理性主义方面转化的擅变过程,。,古希腊悲
